Учение о благодати не потворствует греху

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом,

но под благодатью. Что же? Станем ли грешить,

потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак».

Послание римлянам 6:14, 15.

В своей утренней проповеди в прошлое воскресенье я попытался показать, что истинной сущностью Евангелия является учение о Божьей благодати: если вы выбросите благодать Божью из Евангелия, вы обескровите его, лишите жизненной силы; в нем не останется ничего того, о чем стоило бы проповедовать, во что стоило бы верить, за что стоило бы бороться. Благодать — это душа Евангелия. Без благодати оно мертво. Благодать — это музыка Евангелия. Без благодати оно не несет никакого утешения.

Кроме того, я попытался кратко изложить суть учения о благодати. Я говорил о том, что Бог в Своих взаимоотношениях с грешными людьми основывается исключительно на милости. Они виновны и заслуживают осуждения, но Он прощает их даром, независимо от того, какими они были в прошлом, и независимо от того, какие дела они, может быть, совершат в будущем. Движимый состраданием, Бог разработал план по их спасению от греха и его последствий, и в этом плане благодать играет главную скрипку. Просто из Своего благорасположения Бог смертью Своего возлюбленного Сына совершил искупление, и теперь может являть милость, не нарушая справедливости. Он принимает всех, кто полагается на это искупление. Он определил, что вера будет способом спасения, чтобы дать людям его только по благодати. Так Он решил, потому что сам захотел, а не потому, что к этому Его подвигло что-то в поведении грешника в прошлом, настоящем или будущем.

Я постарался показать, что эта благодать Божья изливается на грешника с самого начала, что она уже воздействовала на него, когда в нем еще не было ничего хорошего. Она производит в нем добро, достойное божественного принятия, производит до тех пор, пока дело благодати не завершится, а верующий не войдет в славу, ради которой он был сотворен. Благодать начинает спасение, продолжает и заканчивает. От первой до последней буквы небесного алфавита все происходит по благодати и только по благодати. Все дается даром, никакие заслуги в расчет не принимаются. «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар». «Помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего».

Но как только мы четко формулируем это учение, люди сразу же начинают критиковать его. Оно непременно становится мишенью для любой плотской логики. Невозрожденному человеку оно не по вкусу. Оно мгновенно смиряет его гордость, остужает высокомерие его человеческой природы. Он не может поверить и принять, что люди спасаются по божественному милосердию, что они, осужденные преступники, должны получить прощение по царскому повелению, а иначе погибнут в своих грехах. Только Бог превозносится во всевластии Своей милости. А грешник только и может, что с кротостью коснуться серебряного скипетра и принять незаслуженное расположение к себе только потому, что Бог желает его явить.

Конечно, много мнящим о себе философам и выставляющим напоказ свою праведность моралистам это не по нраву, поэтому они отвращаются от истины и начинают войну против царства благодати. Мгновенно невозрожденный человек начинает выискивать, каким бы оружием навредить Евангелию благодати Божьей. И он находит один из самых эффективных, как ему кажется, методов: заявляет, что учение о благодати потворствует распущенности. Если настоящих грешников спасать просто так, даром, тогда люди с готовностью будут грешить еще больше. А если Божья благодать возрождает человека и обитает в нем, тогда люди будут думать, что они могут жить так, как им заблагорассудиться и все равно иметь спасение.

Это возражение я слышу постоянно, но оно смешит меня своей пустотой и бессмысленностью. Мне даже неприлично опровергать этот дрянной аргумент. Они осмеливаются утверждать, что люди получают право на грех, потому что Бог добр, и без колебаний заявляют, что если человек не спасается своими делами, значит, его поступки не имеют никакого значения и они могут грешить, чтобы благодать приумножалась.

Сегодня утром эта точка зрения на некоторое время станет предметом нашего внимания, потому что отстаивающие ее частично заблуждаются, а частично просто врут. Они заблуждаются, потому что имеют неправильное представление о благодати; они врут, потому что на самом деле лучше понимают благодать, чем пытаются нам показать – по крайней мере они могли бы лучше ее понять.

Начну с того, что признаю: да, такое обвинение выглядит обоснованным. Кажется разумным предположить, что если мы будем на всех углах кричать, что закоренелые грешники могут получить прощение, поверив в Иисуса Христа, ибо Бог являет милость к самым злодейским злодеям, тогда люди станут воспринимать грех несерьезно. Если мы станем призывать: «Придите, грешники, вас ждут! Придите, даром и тут же получите прощение по всевласной благодати Божьей», то, кажется, некоторые в ответ скажут: «Будем грешить без оглядки, ведь спасение получить проще простого».

Но то, что нам кажется, не всегда то, что есть на самом деле. Очень часто в жизни бывает так, что подлинными оказываются самые невероятные и неожиданные вещи. В вопросах нравственного влияния «теория» бывает весьма обманчивой. Пути человеческого разума не прочертить карандашом и не проложить по компасу. Даже кажущееся логичным не всегда оказывается неизбежным. Я считаю, что утверждение о том, что благодать ведет ко греху не только не логично, но даже противоречит логике! Осмелюсь предположить, что нечестивый человек, как правило, не оправдывает свой грех наличием благодати Божьей. В большинстве случаев он даже не задумывается о том, почему он грешит. А если он и пытается найти себе какое-то оправдание, то оно обычно не соответствует действительности. Конечно, может быть, и найдется несколько человек с извращенным умом, которые воспользуются этой странной идеей, но этот факт никак не доказывает истинность абсурдных заявлений падшего разума. Я подозреваю, что такую аргументацию мало кто воспринимает всерьез, что она полностью наиграна. Ведь она просто не годится для грешника. Если кто-то и оправдывает себя подобным образом, то у него, наверное, не все в порядке с головой, потому что большинство людей постыдится на самом деле рассуждать подобным образом. Я даже сомневаюсь, что дьявол позволяет себе думать так: «Раз Бог милостив, будем согрешать еще больше!» Эта логика настолько извращенная, что я не хочу даже допускать мысли, что кто-то из моих знакомых может думать подобным образом. Ни один здравомыслящий человек не сможет даже предположить, что благость Бога является поводом для того, чтобы оскорблять Бога еще больше. Нравственная испорченность рождает странные выводы, но я твердо убежден, что мало кто на самом деле считает, что благодать Божья ведет ко греху. Поэтому, хотя на первый взгляд это возможно, при внимательном рассмотрении оказывается, что это невероятно.

Да, я признаю, что некоторые люди все же превратили благодать Божью в беззаконие. Но я не знаю ни одного случая, когда какое-нибудь другое учение было опровергнуто на основании того факта, что его исказили и сделали поводом к распутству. Разве не любую истину можно извратить? Разве есть в Писании хотя бы одно учение, которое бы грешники не сделали вредоносным? Ведь творческие способности нечестивых по превращению добра в зло безмерны! Если мы будем отвергать истину только на том основании, что кто-то из принимающих ее ведет себя неправильно, мы должны будем осудить Господа за то, что сделал Иуда! И вообще, наша святая вера умрет от рук отступников и лицемеров. Так давайте же будем проявлять здравый смысл. Мы же не говорим, что веревка виновата в том, что душевнобольной человек повесился на ней. И не требуем уничтожить все ножи, потому что лезвие одного из них может стать орудием убийства.

Можно умозрительно предположить, что учение о благодати открывает простор для греха, но более близкое знакомство со способами мышления человека, делает это предположение маловероятным. Люди, хоть и падшие, все равно люди, а человеку не свойственно совершать некоторые виды зла. Например, ему несвойственно проявлять неблагодарность. Вряд ли человек станет намеренно еще больше обижать того, кто одаривает его благословениями.

Все это напоминает мне вот какую историю. Жили-были шесть мальчишек. Отцы у них были очень суровые и часто лупили их до полусмерти. С ними играл другой мальчик, которого родители очень любили. Однажды кому-то из этих детей пришла в голову идея залезть в чужой сад. Все восприняли ее с энтузиазмом, кроме того мальчика, которого любили в семье. «Чего ты боишься? — сказал один из ребят. — Если наши отцы узнают о том, что мы сделали, они высекут нас как сидорову козу. Но твой-то отец тебя не тронет». На это малыш ответил: «Ты на самом деле думаешь, что я стану огорчать своего отца потому, что он у меня добрый? Я никогда не сделаю ничего подобного. Мой папа так хорошо ко мне относится, что я не осмелюсь рассердить его». Судя по всему, доводы друзей не убедили его. Поразмыслив над тем, что они сказали ему, он пришел к прямо противоположному выводу, что было совершенно логично и правильно. Бог благ к не заслуживающим Его благости, и некоторые из них согрешают по этой причине. Но есть люди и другого рода, они раскаиваются, когда видят, что Бог милостив к ним. Они с презрением отвергают эту звериную идею: Бог любит нас, давайте будем бунтовать против Него. Они понимают, то выступать против Бога благости — зло.

Хочу сказать, что я знавал людей, убежденных в «пагубном влиянии» учения о благодати, нравственная жизнь которых вряд ли давала им право судить о подобных вещах. Наш мир страшен, потому что в нем безнравственные люди стоят на защите нравственности! Часто говорят, что учение об оправдании верой вредит нравам. Как-то в одной из газет были процитированы слова из нашего популярного гимна:

Кончай надрываться, кончай изнывать,

Бросай изнурительный труд.

Давно твой Господь избавил тебя,

Не нужно уж больше потуг.

Одной только верой к Иисусу прильни:

Все сделал Господь за тебя.

Дела — это верная к смерти тропа,

Дела не спасут никогда.

И автор статьи сделал вывод: «Это очень хитрое, вредоносное учение.» Прочитав статью, я очень заинтересовался персоной автора, который дерзнул исправлять Лютера и Павла. Мне стало интересно, сколько же он должен был выпить, чтобы его разум просветлел до столь изощренной богословской мысли! Я знал людей, опровергавших учение о благодати на том основании, что оно не способствует повышению уровня нравственности, людей, которым я мог бы ответить: «А какое вы имеете отношение к нравственности, и какое отношение нравственность имеет к вам?» Эти защитнички добрых дел и высокой нравственности сами не всегда оказывались добропорядочными людьми. Пусть законники следят за своим языком и за своими руками, а Евангелие благодати и его приверженцы ответят за себя сами.

Я оглядываюсь назад в прошлое и вижу, как оно опровергает эти клеветнические измышления. Кто отважится утверждать, что люди, веровавшие в благодать, грешили больше других? Да, они совершали ошибки, но пусть в них бросает камни только тот, кто сначала докажет, что его нравственность превосходит их нравственность. Когда это они проповедовали зло или защищали несправедливость? Вспомните тот период английской истории, когда учение о благодати процветало в этой стране. Кто держался его сильнее всех? Джон Оуэн, Томас Мантон, Джон Хоу и, не побоюсь сказать, Оливер Кромвель. Что это были за люди? Они лояльно относились к беззаконию? Может быть, они написали «Книгу развлечений» для воскресного дня? Может быть, они были завсегдатаями пабов и не пропускали ни одного шумного застолья? Любой историк скажет вам, что самый большой грех этих людей с точки зрения их врагов заключался в том, что они слишком многого требовали от своего поколения. Поэтому их называли пуританами, то есть чистыми, и корили за то, что их богословие было чрезмерно суровым.

Послушайте, если и было беззаконие в этой стране в те времена, то исходило оно от тех богословов, которые проповедовали спасение по делам! Эти джентльмены в женских париках изрекали богохульства — они защищали спасение по делам и, хотя сами были исполненные похоти, страстно отстаивали человеческие заслуги.

Но люди, веровавшие в благодать, были совсем другими. Они не сидели в собраниях развратителей и беззаконников. А где же они были? Они стояли на коленях и просили Бога помочь в искушении. А во времена гонений они гнили в тюрьмах, но при этом радовались тому, что потеряли все во имя истины. Пуритане были самыми благочестивыми людьми на земле. Как же люди могут быть столь непоследовательны: называть их пуританами, то есть чистыми, и при это заявлять, что их богословие ведет к греху?

Не только пуританство может служить примером в нашем случае. Вся история подтверждает правило. Поэтому, когда говорят, что учение благодати потворствует греху, я привожу факты и предоставляю им право отвечать. Если вы хотите, чтобы когда-нибудь Англия стала чистой и благочестивой, она сначала должна услышать Евангелие. Если мы хотим избавиться от пьянства и других социальных пороков, мы должны проповедовать благодать Божью. Люди должны получить прощение по благодати, обновиться по благодати, измениться по благодати, освятиться по благодати, сохранить свою веру по благодати. И когда это случится, тогда настанет золотой век. Но почему же тогда их учат совершать дела, полагаться на свою силу, ведь это мартышкин труд? Представьте себе, что вы хлещите мертвую лошадь — хлещите сколько угодно, она все равно не сдвинется с места. Чтобы ваши усилия не пропали даром, вам сначала нужно оживить ее. Учить безногих ходить — пустое занятие. То же самое можно сказать и о попытке научить нравам до того, как благодать научит сердце любить святость. Только Евангелие дарует человеку внутреннее желание и силу, поэтому только оно и может изменить человека.

Сегодня утром я постараюсь ответить на это возражение настолько убедительно, насколько у меня получится. Учение о благодати, весь замысел спасения по благодати — это самый сильный стимул к святости. Благодать помогает нам отвечать на вопрос: «Станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью?» – «Никак!». Эту мысль я постараюсь изложить как можно более отчетливо.

Я хочу обратить ваше внимание на шесть или семь моментов.

1. Во-первых, вы увидите, что Евангелие благодати Божьей производит настоящую святость, когда мы вспомним, что ПРИНЕСЕННОЕ ЕЙ СПАСЕНИЕ — ЭТО СПАСЕНИЕ ОТ ВЛАСТИ ГРЕХА.

Когда мы проповедуем спасение самым нравственно испорченным людям, некоторые из нас думают, что мы спасаем их от ада и открываем для них дверь в небеса. Отчасти это верно, так оно и происходит, но проповедь Евангелия имеет и другой результат.

Спасение — это еще и избавление от любви ко греху, от привычки и желания грешить. А теперь послушайте. Если освобождение от греха на самом деле является даром божественной благодати, разве может получится, что этот дар станет стимулом ко греху? Я думаю, что такого быть не может. Наоборот, я говорю человеку, который провозглашает благодатное обетование победы над грехом: «Дерзай! Иди по все миру и рассказывай самым порочным людям, что Бог по Своей благодати хочет освободить их от любви к греху и сделать их новым творением».

Если бы мы проповедовали такое спасение: «Вы, живущие нечестивой жизнью, продолжайте и дальше пребывать в своих грехах, вы не будете наказаны», тогда мы на самом деле творили бы зло. Но мы говорим по-другому: «Вы, безбожники и нечестивцы, уверуйте в Господа Иисуса, и тогда ваша жизнь изменится, и вы будете жить для Бога, а не для услужения греху и сатане». Разве таким образом мы разрушаем нравственность? Я призываю распространять такое Евангелие, пусть оно звучит по всей нашей огромной империи, пусть все слышат его — и те, кто заседает в Палате лордов, и те, кто страдает в доме рабства. Говорить всем и повсюду, что Бог даром, по Своей безмерной благодати хочет творить новых людей, делать их новыми созданием во Христе Иисусе — разве эта весть может иметь дурные последствия? Чем хуже люди, тем больше мы обрадуемся, когда увидим, как они принимают эту истину, потому что она нужна им больше всех. Говорю каждому из вас — кем бы вы ни были, каким бы ни было ваше прошлое: Бог может обновить вас силой Своей благодати. Если сейчас вы для Него как мертвец, мешок сухих костей, то Дух может оживить вас. И это обновление проявится в святых мыслях, в чистых словах, в праведных делах во славу Божью. По Своей великой любви Бог готов совершить все это в тех, кто верует в Него. И почему кого-то злит такое положение дел? Какой вред от этого? Ну же, мои злейшие противники, скажите, какой вред несет мое утверждение о том, Бог по Своему благоволению дает новое сердце и правый дух.

2. Во-вторых, давайте не будем забывать, что ПРИНЦИП ЛЮБВИ ИМЕЕТ ОЧЕНЬ БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЛЮДЕЙ.

На заре истории люди думали, что преступления можно пресечь суровостью наказания. Но жизнь внесла свои коррективы. Наши предки очень боялись людей, занимавшихся подделками: считалось, что они разрушают то доверие, которое должно существовать между людьми, заключившими договор. Поэтому за подделку вещей, денег или документов карали смертной казнью. Это было убийство по закону! Однако постоянно работающая виселица не помогла избавиться от фальшивомонетчиков. Некоторые преступления возникли и умножались именно из-за наказания, которое должно было их искоренить. А некоторые преступления перестали совершаться после того, как наказание за них было смягчено.

Всем известно, что если человеку что-то запретить, то ему непременно захочется это сделать, хотя до этого он и не собирался этого делать. Закон требует послушания, но не содействует ему. Достаточно часто он сам приводит к неповиновению, а чрезмерное наказание, бывает, провоцирует преступление. Закон терпит неудачу, а любовь побеждает.

1. Любовь всегда выявляет уродство греха. Плохо, когда один человек обворовывает другого. Но представьте себе, если он обворовывает своего друга, который часто помогал ему в нужде. Любой скажет, что такое преступление выходит из ряда вон. Любовь выжигает на лбу греха уродливое клеймо. Если человек убивает своего врага, он совершает преступление, но если он лишает жизнь своего отца, которому сам обязан жизнью, или мать, которая в младенчестве кормила его своим молоком, тогда любой скажет, что он чудовище. Свет любви делает грязь греха особенно отчетливой.

2. Но это не все. Любовь обладает огромной движущей силой, которая ведет к наивысшей форме добродетели. Дела, к которым человек не был расположен по закону, он с радостью совершает из любви. Возьмем наших бравых моряков. Они что

рисковали своей жизнью, чтобы соблюсти Акт Парламента? Нет, они бы с негодованием отвергли любое принуждение к риску каким-то законодательным документом. Но они добровольно подвергали себя опасности ради своих товарищей. Помните слова апостола: «Едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть» (Рим. 5:7)? Добро завоевывает сердце, кто угодно готов умереть за доброго и щедрого человека. Вспомните, как просто люди готовы расстаться со своей жизнью ради великого вождя. Один французский солдат, когда хирург пытался удалить застрявшую в его теле пулю, выкрикнул слова, ставшие в последствии крылатым выражением: «Еще чуть глубже и вы коснетесь императора!». Конечно же, он имел в виду, что имя императора написано у него на сердце. Известны случаи, когда люди бросались в объятия смерти, чтобы спасти вождя, которого любили. Долг удерживает форт, а любовь загораживает его собой от смертельных пуль. Разве кто-нибудь станет жертвовать своей жизнью, потому что этого требует закон? Только любовь может побудить человека расстаться со своей жизнью ради тех, кого он любит. Любовь к Иисусу рождает героизм, который закон родить не в состоянии. История церкви Христа в те периоды, когда церковь была верна Господу, изобилует доказательствами моей мысли.

3. Доброта, проявленная по закону любви, часто меняла даже самых нечестивых из людей. Мы слышали историю о солдате, которого из-за того, что он напивался и буянил, сначала понизили в звании, потом пороли и в конце концов даже посадили за решетку. Ничего не помогало. Командир части, испробовав все средства в попытках образумить его, решил прибегнуть к последнему. Он приказал привести солдата к себе. Когда его привели, он обратился к нему с такими словами: «Ты неисправим. Мы уже испробовали все. Ничто на тебя не действует. Ничто не может исправить твое ужасное поведение. Я намерен привести в исполнение еще один план. Посмотрим, сработает он или нет. Хотя ты и заслуживаешь порки и длительного тюремного срока, я просто прощу тебя». Неожиданное и совершенно незаслуженное прощение так тронуло солдата, что он перестал пить и стал хорошим человеком. Это правдивая история. Мы все были ее свидетелями.

Истории всегда служат хорошим доказательством, поэтому расскажу еще одну. Один пьяница проснулся утром после очередной попойки. Вчера, когда он приполз домой, он рухнул в кровать прямо в одежде. Продрав глаза, он увидел, что с ним осталась только его дочка Милли и что она готовит ему завтрак. С трудом собравшись с мыслями, он спросил ее: «Милли, а почему ты осталась со мной?» А Милли ответила ему: «Потому что ты мой отец и потому что я люблю тебя». Он посмотрел на себя, понял, что он жалок и отвратителен, и спросил еще раз: «Милли, ты на самом деле любишь меня?» Девочка расплакалась: «Да, папочка, люблю, я никогда не уйду от тебя, потому что когда мама умирала, она сказала мне: “Милли, держись за своего отца, всегда молись за него и в один прекрасный день он бросит пить и станет хорошим отцом”. Поэтому я никогда тебя не оставлю». И тут я от себя добавлю: отец Милли перестал пить и стал христианином. Разве это не удивительно? Нет, удивительно было бы, если бы он не бросил пить. Милли показала ему, что такое настоящая благодать. Наши моралисты считают, что девочка должна была бы сказать примерно следующее: «Отец, ты негодяй и ублюдок! Я полжизни провозилась с тобой, с меня хватит. Я ухожу от тебя. Если я этого не сделаю, то дам повод другим отцам стать алкоголиками». Если бы Милли повела себя подобным образом, я сильно сомневаюсь, что ее отец перестал бы пить. Но сила любви преобразила его. Разве эти примеры не доказывают, что незаслуженная любовь может изменить человек к лучшему?

А вот вам еще одна история. Во времена гонений жил в нашей стране человек, который боялся Бога и тайно посещал собрания святых. Рядом с ним жил бедный сапожник, которому он часто помогал, потому что сам был торговцем. Но бедный сапожник оказался гнилым человеком — забыв про благодарность, рассчитывая получить вознаграждение, он донес на своего доброго друга властям. За такое преступление торговца должны были сжечь на костре, и сожгли бы, если бы он не нашел выход из этой тяжелой ситуации. Вернувшись домой, он не стал хуже относиться к этому злому сапожнику. Но сапожник был расстроен и изо всех сил избегал нашего благочестивого героя. Но однажды они все-таки столкнулись лицом к лицу. Христианин просто по-доброму спросил у сапожника: «Зачем ты донес на меня? Я ведь тебе не враг. Я знаю, что ты поступил по отношению ко мне плохо, но я не злюсь на тебя. Я помогал тебе, и я буду помогать, пока буду жив, только давай останемся друзьями». Вы удивлены, что все дело кончилось рукопожатием? Вы не верите, что сапожника в скором времени видели на тех тайных собраниях святых? Все эти истории я рассказываю для того, чтобы показать, что благодать обладает странной силой, она ведет к добру, связывает их узами любви. Господь знает, что какими бы плохими люди ни были, ключи от их сердца висят на гвозде любви. Господь знает, что его совершенная благость, хотя это часто и оспаривают, в конце концов восторжествует. Я думаю, что доказал свою мысль. Лично мне все понятно. Будем же двигаться дальше.

3. Не нужно бояться, что учение о благодати Божьей будет потворствовать греху – ВЕДЬ ОНО ОЧЕНЬ ЯСНО ОТКРЫВАЕТ ВЕРУЮЩЕМУ ВСЮ ПАГУБНОСТЬ ГРЕХА.

Когда Бог прощает беззаконие или собирается просить его, Он делает так, что грешник осознает всю мерзость своих преступлений. Человек, становясь дитем Божьим, как правило, начинает видеть весь ужас своих греховных действий. Бог заставляет его постоянно смотреть на них до тех пор, пока он не закричит, как Давид: «Грех мой всегда предо мною!» Когда я вдруг осознал свой грех, я не видел в себе совершенно ничего хорошего. Моя душа созерцала только тьму. Мне казалось, что мои зрачки кто-то закрасил черной краской. Чувство вины, как лакей, раскрыло полог моей кровати — я не мог найти себе места, в своих метаниях я думал только о грядущем гневе. Я почувствовал, что оскорбил Бога, а это самое страшное из того, что может сделать человек. Я лишился гармонии в отношениях с Творцом и всей вселенной. Я навсегда проклял сам себя. Мне казалось, что неумирающий адский червь уже должен был грызть меня. Но даже в то горестное время грех печалил меня больше всего. Любой из людей, который пережил что-то подобное, будет до смерти бояться греха. Человек, который обжегся в детстве, боится огня всю свою жизнь. «Нет! — говорит грешник искусителю. — Ты уже однажды обманул меня. Последствия твоего обмана были для меня столь болезненными, что я не дам еще раз себя прельстить. Я теперь как обгоревшая, но не сгоревшая головня — я не собираюсь назад в огонь!»

Благодать действует в нас, и поэтому мы не расположены ко греху. Мы ненавидим и сам грех и те мнимые удовольствия, которые он обещает. Мы бы искоренили его из своей природы. Грех — это заклятое для нас, как Амалик для Израиля. Если вы, друзья мои, не ненавидите грех во всех его проявлениях, я боюсь, что вы все еще пребываете в рабстве. Ибо один из несомненных плодов Духа — это любовь к святости и отвращение к кривым путям. Глубокое внутреннее чувство запрещает сыну Божьему грешить. Он на собственном опыте познал, что такое быть осужденным, он ненавидит это ощущение. Избранное семя лютой ненавистью ненавидит злого змея. Поэтому не стоит бояться, что благодать может потворствовать греху.

4. Помните также, что получивший прощение не только испытывает отвращение к своему греху, но ОН, ВКУСИВ СПАСИТЕЛЬНОЙ БЛАГОДАТИ БОЖЬЕЙ, ТАКЖЕ СОДЕЛАЛСЯ НОВОЙ ТВАРЬЮ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ.

Если учение о благодати в руках невозрожденного человека может представлять опасность, то в руках того, кто ожил Духом и был заново сотворен по образу Божьему, оно таким никогда не будет. Святой Дух сходит на избранного человека и изменяет его. Он уничтожает его невежество, его эмоциональный склад меняется, его разум просвещается, его воля становится покорной, его желания облагораживаются — вся жизнь становится другой. Писание сравнивает такую перемену с воскресением из мертвых, с творением, с новым рождением. Она происходит с каждым человеком, который причащается благодати Божьей.

«Должно тебе родиться свыше», — говорит Христос Никодиму. И люди, обретшие благодать, рождаются свыше. Кто-то может сказать: «Если бы я верил в то, что спасен раз и навсегда, я бы наверняка грешил». Может быть, вы бы и грешили! Но если бы в вас появилось новое сердце, вы бы не смогли. А кто-то другой скажет так: «Если я буду верить, что Бог возлюбил меня прежде создания мира и что я буду спасен, я тогда возьму все возможное от греховной жизни». Может быть, вы и возьмете, и дьявол вместе с вами тоже возьмет! Но родившееся свыше дитя Божье не обладает такой испорченной природой. Для него преизобилующая благодать Отца — это цепь праведности, которую он даже не подумает разорвать. Это сладостные узы святой благодарности и желание обрести совершенную святость в страхе Господнем.

Все существа живут в полном соответствии со своей природой, а возрожденный человек следует святым инстинктам своего обновленного ума. Он взывает о святости, ведет войну с грехом, стремится к чистоте во всем. Возрожденный человек прилагает все свои силы к тому, чтобы быть чистым и совершенным. Новое сердце все меняет. С появлением новой природы все желания человека устремляются в другое направление, а благословения всемогущей любви не ведут к осуждению, а заставляют страстно желать возвышенного.

5. Святости прощенного грешника ничего не угрожает главным образом потому, что ЕГО ОЧИСТИЛА ЖЕРТВА УМИЛОСТИВЛЕНИЯ.

Кровь Иисуса Христа не только прощает, но и освящает. Грешник осознает, что его прощение стоило жизни его лучшему Другу. Он осознает, что для того, чтобы он мог получить это прощение, сам Сын Божий в муках истекал кровавым потом и был оставлен Своим Богом. Когда грешник видит, что он истязал Господа, он плачет о своем грехе. Любовь к Иисусу пылает в груди прощенного грешника, потому что Господь — его искупитель. Поэтому он испытывает жгучую ненависть к убивающему злу греха. Любое зло для него отвратительно, потому что оно запятнано кровью Спасителя. Когда кающийся грешник слышит крик «Элои, Элои, лама савахфани?» (Мр. 15:34), он с ужасом понимает, что небеса покинули Чистого и Благого, потому что Ему пришлось расплачиваться за грех людей. Смерть Иисуса — неопровержимое доказательство для этого человека, что грех страшно греховен в глазах Господа, так как Он, вечно справедливый, не смог пощадить даже возлюбленного Иисуса, когда тому вменились грехи людей. Так разве Он пощадит виноватых? Грех — это на самом деле страшный ужас, ведь даже праведный Иисус претерпел из-за него невыразимые страдания.

Сложно даже представить себе что-то такое, что бы оказало большее влияние на просвещенный благодатью разум человека, чем созерцание распятого Спасителя, каждая рана которого и каждая капля крови которого осуждает грех. А если так? Неужели же после всего этого можно продолжать жить в грехе, который лишил жизни Иисуса? Получать удовольствие от того, что привело к Его смерти? Наплевать на то, что превратило Его славу в прах? Невообразимо! Итак, теперь вы понимаете, что дар благодати, переданный пронзенной рукой, не может стать поводом для потакания греху. Все происходит наоборот.

6. Человек, который становится причастником божественной благодати и обретает новую природу, КАЖДЫЙ ДЕНЬ ПОЛУЧАЕТ ПОМОЩЬ ОТ БОЖЬЕГО СВЯТОГО ДУХА.

Бог Святой Дух поселяется в сердце каждого человека, которого Бог спас по благодати. Разве это не замечательный способ освящения? Вы знаете более эффективный метод, при помощи которого можно удержать человека от греха, чем обитание самого Святого Духа, Господа, в сердце? Вечно благословенный Дух помогает верующим больше молиться, а дитя благодати, говорящее с небесным Отцом, обладает великой силой святости. Человек в искушении изливает свою печаль перед Богом, взирает на раны Искупителя и обретает силу бороться с этим искушением. Божественное Слово со всеми его заповедями и обетованиями — это неиссякаемый источник освящения. Если мы не будем каждый день купаться в источниках вечной силы, совсем скоро мы ослабнем и перестанем сопротивляться греху. Но общение с Богом обновляет наши силы, поддерживая в ратной борьбе с грехом.

Разве возможно, чтобы учение о благодати подталкивало ко греху человека, который постоянно пребывает с Богом? Совесть нового человека благодаря Духу Божьему становится чуткой, и то, что раньше не казалось ему греховным, теперь выглядит совершенно иначе и постоянно подвергается осуждению. Я знаю, что какие-то действия десять лет назад я не считал грехом, а сегодня считаю. Мои суждения, по крайней мере мне хотелось бы в это верить, со временем становятся все более и более нравственно чистыми. Совесть невозрожденного человека нечувствительна и невосприимчива. Но совесть, обновленная благодатью, становится со временем все более и более чувствительной, как незаживающая рана. Чем больше у человека благодати, тем лучше он понимает, что ему нужно еще больше благодати. Люди, получившие благодать, всегда стараются быть осмотрительными, чтобы не сделать что-нибудь не так. Разве вы никогда не ощущали этот святой страх? С его помощью Святой Дух оберегает вас, чтобы вы не превратили свою христианскую свободу в непотребство, чтобы не сделали благодать Божью поводом для глупых поступков.

Кроме этого, Дух ведет нас к вышнему и святому соучастию в Боге. Я не могу себе представить человека, который провел какое-то время на горе с Богом, а потом спустился вниз и стал грешить, как мирской. Если вы прошлись по дворцу славы и увидели Царя во всем Его величии, а сияние Его лица стало для вас небесами, вы никогда больше не сможете удовлетвориться мраком и ненадежностью хижин нечестия. Врать, обманывать, притворяться, как любят это делать люди в миру, — не для вас. Вы уже стали другими, ваше обращение выше их понимания. Если вы на самом деле с Богом, вы будете источать запах небесных дворцов, и люди будут знать, что вы бывали в тех местах, где им бывать не доводилось.

Если сын Божий делает что-то не так, он в некоторой мере утрачивает сладость общения с Богом. И только тогда, когда он внимательно следит за своими путями, он может радоваться Богу в полной мере. Получается, что такой разный уровень близости с Богом становится своего рода отцовской дисциплиной в доме Господнем. Нас ждет не суд и судья — нас ждет дом и отец: когда надо — Он улыбается, когда надо — берет в руки розгу. В семье любящих есть порядок, потому что наш Отец воспитывает нас как Своих детей. Поэтому самыми разными путями Он не позволяет нам злоупотреблять благодатью.

7. СТАНОВЯСЬ ПРИЧАСТНИКОМ БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТИ, ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ БОЛЕЕ ВОЗВЫШЕННЫМ, что также уберегает его от греха.

Возможно, кто-то не согласится со мной, но я все же скажу: человек, верящий в учение благодати, как правило, ведет себя намного более нравственно, чем человек, у которого нет своего мнения на сей счет. О чем думает большинство людей? О еде, об одежде, о том, как заплатить за жилье. Но люди, которые размышляют о евангельских учениях, думают о вечном завете, предопределении, неизменной любви, действенном призыве, Боге в Иисусе Христе, действии Духа, оправдании, освящении, усыновлении и других возвышенных темах. Иногда только стоит вспомнить об этих великих учениях, и сразу становится лучше! Другие, как дети на морском берегу, строят замки из песка, а верующий в благодать шагает среди холмов и гор. Размышления об этих великих темах направляют его взор вверх, как будто на вершины Альп. Интеллектуальное состояние человека улучшается от такого окружения, он больше думает, пытается осмыслить величайшие тайны жизни. И это не так уж просто для человека, который привык к мыслям об обыденном.

Поэтому культивировать эти благородные мысли вместо плотских пороков и разрушительных похотей очень важно. Человек, которого Бог научил думать подобным образом, не будет падким на грех, как те, чей разум похоронен под плотью. Возрожденный человек теперь по-другому смотрит на себя, хотя раньше он понапрасну тратил время в полной уверенности, что нет ничего лучшего для него, чем веселиться, когда только возможно. Он говорит: «Я один из избранных Божьих, Бог назвал меня Своим сыном, наследником, сонаследником Иисуса Христа. Мое предназначение — быть царем и священником Бога, поэтому я не могу быть нечестивцем, не могу жить ради обыденности». Его цели становятся все более возвышенными. Он больше не может жить для себя, ибо себе не принадлежит; он был куплен дорогой ценой. Теперь он обитает в присутствии Божьем, и жизнь с Ним — она настоящая, искренняя, прекрасная. Он больше не стремится к тому, чтобы из жадности грести к себе золото грязными граблями, потому что теперь он обрел бессмертие и его волнует небесное сокровище. Он чувствует, что рожден для реализации божественных планов, посему он вопрошает: «Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?» Он ощущает, что Бог возлюбил его, чтобы и он в свою очередь мог излить эту любовь на других. Благодать избрания одного человека распространяется и на других. Бог избирает Иосифа, и в Иосифе вся семья, весь народ, можно сказать даже, весь тогдашний мир остались живы, когда голод сожрет весь хлеб. Каждый из нас похож на горящий светильник: мы можем светить во тьме и зажигать светильники других людей.

Человек, спасенный по благодати, обретает новые надежды. Его бессмертный дух радуется, когда видит проблески вечности. Он знает, что его Искупитель жив и что в последний день он будет полностью принадлежать Ему. Поэтому он больше не боится будущего. А пока он здесь, внизу, он начинает петь песни ангелов, ибо его дух предвкушает скорое явление славы. С радостным сердцем легкой походкой он идет вперед к неизведанному будущему — счастливый, как будто идет на брачный пир.

А в нашем собрании есть грешник, ощущающий свою виновность, не заслуживающий милости? Кто-нибудь из вас хочет спастись благодатью Божьей через веру в Иисуса Христа? Так вот, грешник, послушай: Божья книга ни единой строчкой, ни единым словом не против тебя, она на твоей стороне: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15), даже самых закоренелых. Иисус пришел в мир, чтобы спасти тебя. И только ты можешь довериться Ему и положиться на Него. И еще раз напомню тебе о том, что мгновенно приведет тебя к Христу: Он любит тебя удивительной любовью.

Сын-транжира огорчал своего отца. Он обокрал его и обесчестил. В конце концов печаль свела отца в могилу. Он был ужасным сыном — трудно было себе представить более безнравственного человека. Тем не менее он пришел на похороны отца и остался выслушать его завещание. Может быть, это была главная причина, по которой он оказался на похоронах. Он был на сто процентов уверен, что отец не оставит ему и шиллинга, но уж очень ему хотелось позлить остальных членов семьи. Но к великому его удивлению в завещании оказались такие строки: «Я желаю, чтобы мой сын Ричард знал, что хотя он и транжирил мои деньги и часто огорчал мое сердце, он по-прежнему оставался для меня моим ребенком, а посему, в знак моей сохранившейся любви, я оставляю ему такую же часть наследства, как и другим его братьям». Сын вышел из комнаты. Он не мог больше там находиться. Удивительная любовь отца покорила его. На следующий день он пришел к душеприказчику и сказал: «А вы уверены, что правильно прочли завещание?» «Да, — был ответ. — Именно так и написано». «Я проклинаю себя за то, что я постоянно огорчал своего старого отца. Я бы все отдал, чтобы вернуть его назад!»

Любовь родилась в этом низменном сердце благодаря проявленной любви. А вам не кажется, что вы похожи на этого блудного сына? Наш Господь Иисус Христос умер, но в Его завещании сказано, что первые из грешников — это те люди, на которых Он желает излить Свою величайшую милость. Умирая, Он молился: «Отец, прости им». А теперь, когда Он воскрес, Он ходатайствует за преступников. Он постоянно думает о грешниках. Их спасение —Его главная цель. Он пролил Свою кровь за них, отдал за них Свое сердце, Свою праведность, оставил небеса ради них. Придите же, грешники, и получите свое наследство. Протяните руку веры и возьмите свою часть. Доверьте Иисусу свою душу, и Он спасет вас. Да благословит вас Бог. Аминь.