Бог: каков Он?

 PDF

Наивысшее предназначение жизни – знать Бога и познавать Его откровение о Себе. В Притчах 9:10 мы читаем: «Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум». До тех пор пока человек не познает Бога, он не начнет приобретать мудрость. Человек никогда не обретет разум, пока не будет иметь познание Святого. Знать Бога – высшее предназначение человеческой жизни.

Господь Иисус в первосвященнической молитве, записанной в Евангелии от Иоанна, в 17 главе 3 стихе говорит о цели Своего пришествия: Он пришел, чтобы дать вечную жизнь, а «сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога».

Знать Бога – высшая цель человеческой жизни. Поэтому Иисус и пришел в мир – чтобы мы познали Бога. Знание Бога – синоним вечной жизни. Люди часто задают вопрос: что такое вечная жизнь? Это значит познать Бога, близко узнать Его, разделить с Ним Его природу и жизнь.

Величайший мудрец, когда-либо живший на земле, однажды получил замечательное наставление от другого человека, который далеко не всегда своими поступками демонстрировал пример мудрости. Я говорю о том, как Давид наставлял Соломона. Иногда Давид высказывал очень мудрые мысли. В 1 книге Паралипоменон 28 главе 9 стихе Давид говорит своему сыну: «И ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души». Давид дает сыну очень хороший совет: Соломон, знай Бога и, познавая Его, служи Ему от всего сердца. Давид продолжает: «… ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда».

Петр говорил: «Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3:18). Во 2 Фессалоникийцам 1:8 Павел пишет, что Господь придет «в пламенеющем огне» и совершит «отмщение не познавшим Бога». Итак, понимаете ли вы, что познание Бога – главный вопрос бытия? Знать Бога – наивысшее предназначение жизни человека. Смысл жизни – познание Бога и всего того, что открыто о Боге на страницах этой книги.

Однако познание Бога – это не только предназначение человека, но и наибольшее желание Бога. Он не только желает, но и помогает нам познать Его. И Библия явно об этом свидетельствует. В книге Осии 6 главе, в совершенно другой ситуации Бог через пророка обличает в лицемерии израильский народ, приносящий жертвы Богу, когда их сердца были совершенно далеки от Него. Господь говорит в Осии 6:6: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». Более всех внешних дел Бог желает, чтобы мы познавали Его. Человеку следует познавать Бога, и Богу это угодно, потому что в этом и заключается смысл жизни. В этом наша суть. В этом величайшее Божье желание.

Я размышлял о том, как наиболее наглядно передать важность познания Бога с точки зрения самого Бога. И я увидел, как пророк Иезекииль раскрывает славу Божью. В самой первой главе Иезекииль пишет о видениях Божиих. Давайте прочитаем этот текст с первой главы.

Первая глава книги Иезекииля: «И было в тридцатый год, в четвертый [месяц], в пятый [день] месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии». Иезекииль начинает свое пророчество с увиденного им видения Божьего. А если посмотреть в самый конец книги Иезекииля, там, в 48:35, сказано просто: «Господь там». Пророчество начинается с видения Божьего и заканчивается вечным царством вечного Бога, восседающего на вечном престоле. Иезекииль начинает с Бога в 1:1 и заканчивает Богом в 48:35, все остальное в этом пророчестве подчеркивает Божий характер.

Итак, поняв начало и конец книги Иезекииля, я заинтересовался, что там внутри, какая идея является отправной точкой на протяжении всей книги. Я самостоятельно изучил всю книгу Иезекииля и обнаружил одну замечательную, восхитительную мысль. Я понял, что Господь желает, чтобы мы имели знание. Давайте вместе откроем и прочитаем 6 главу, с 7 стиха. Я буду читать фразу, которая звучит в каждом стихе: иногда в начале, иногда в середине, иногда в конце: 7 стих «И узнаете, что Я Господь». 10 стих: «И узнают, что Я Господь». 13 стих: «И узнаете, что Я Господь». 7 глава 4 стих, в конце стиха: «И узнаете, что Я Господь», 9 стих «И узнаете, что Я Господь».

Далее мы пропустим несколько стихов и обратимся к 11 главе 12 стиху: «И узнаете, что Я Господь», 12 глава 16 стих: «И узнают, что Я Господь», 20 стих: «И узнаете, что Я Господь», 13 глава 9 стих: «И узнаете, что Я Господь Бог», 14 стих: «И узнаете, что Я Господь», 21 стих: «И узнаете, что Я Господь», 23 стих: «И узнаете, что Я Господь», 14 глава 8 стих: «И узнаете, что Я Господь».

Друзья мои, вам не кажется, что Бог что-то хочет нам сказать? Понимаете? 15 Глава 7 стих: «И узнаете, что Я Господь». Пропустим несколько глав, прочитаем 20 главу 12 стих: «Чтобы знали, что Я Господь», 20 стих: «Дабы вы знали, что Я Господь ваш», 26 стих: «Дабы знали, что Я Господь», 38 стих: «И узнаете, что Я Господь», 42 стих: «И узнаете, что Я Господь», 44 стих: «И узнаете, что Я Господь».

Пропустим двадцать первую главу, прочитаем 22 главу 16 стих: «И узнаешь, что Я Господь», 24:24: «Узнаете, что Я Господь Бог», 24:27: «И узнают, что Я Господь».

Не думаю, что нужны еще доказательства. Эта фраза повторяется снова, и снова, и снова до конца книги. Я даже не пытался сосчитать, сколько раз Иезекииль повторяет ее. В одной тридцать девятой главе я вижу ее дважды, один раз в тридцать восьмой. И так, до сороковой главы, где Бог является во всей славе в Своем тысячелетнем царстве, Иезекииль пророчествует: «И познаете, что Я Господь». Что Бог хочет нам этим сказать? Он хочет, чтобы мы познали Его. Таково желание Бога. Он не прячется, играя с нами в большие космические «Прятки». Господь не скрывается и не пытается закрыть Себя покрывалом. Бог открыл Себя и желает, чтобы мы познали Его. Это высшее предназначение человеческой жизни.

Что же значит, познать Его? Как можно познать Бога? Пророк говорит: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13). Соломон дает очень мудрый совет в книге Притчей: «Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притч. 2:3-5). Мудрец Соломон говорит, что есть лишь один способ познать Бога и узнать откровение о Нем – посвятить поиску Бога всю свою жизнь.

И если вы будете искать деньги, успех, все что угодно, то не сможете найти всего того, что можно знать о Боге. Но, говорит Соломон, сын мой, если будешь искать Бога, как серебро, если будешь разыскивать Господа, как утерянное сокровище, то найдешь познание о Нем. Бог хочет, чтобы мы познали Его. Бог хочет, чтобы мы искали Его. Поэтому мы и проводим этот небольшой семинар, чтобы мы могли лучше Его познать, чтобы я мог помочь вам лучше Его познать.

Давайте обратимся к конспектам семинара. И сейчас мы будем разбирать вопрос «Каков Бог?»

Мы уже говорили, что Библия описывает Бога, указывая на Его качества или атрибуты. Атрибут можно определить как некое качество, верно описывающее Бога. Качество, верно описывающее Бога. Мы можем обсуждать лишь те качества, которые описаны в Священном Писании. Вы помните, сколько атрибутов у Бога? Сколько я называл? Их бесконечное число. Перечислить все просто невозможно. Из них лишь некоторые явлены нам здесь, и из всех атрибутов, явленных в Библии, мы выберем несколько, чтобы лучше понять Бога.

Вы помните, что мы уже изучали? Первый атрибут, о котором мы уже говорили, Его неизменность. Это значит, что Он не меняется. Он не может изменяться. Бог не меняется никогда.

Второй атрибут, изученный нами – Его вездесущность. Это значит, что Бог в полном сознании одновременно присутствует везде.

Третий атрибут, о котором мы уже тоже говорили – Его всемогущество. Это значит, что Он всевластен. Он может делать, что угодно. Он может сделать любое дело так же легко, как и любое другое, и может сделать все, что пожелает. Бог неизменен, вездесущ и всемогущ.

Сегодня я хотел бы вместе с вами рассмотреть два других атрибута Бога. Четвертый атрибут: Он всеведущ. Это значит, что Бог знает все. Бог знает все, абсолютно все. В 146 Псалме 5 стихе Библия говорит: «И разум Его неизмерим». Бог знает не только то, что можно познать, но и то, что знать невозможно.

Первое послание к Тимофею 1:17 называет Бога «единым, премудрым». Послание Иуды 25 стих также воздает славу «Единому Премудрому Богу». Павел в Рим. 14:26 также возносит славу «Единому Премудрому Богу». Он не только мудр, не только знает все. Он еще и единственный, кто знает все то, что знает Бог. Ангелы знают многое, но далеко не все, что знает Бог. Мы с вами знаем кое-что, но никто не знает того, что знает Бог. Это непревзойденная, бесконечная мудрость, разум и знание.

Знаете ли вы, что Бог никогда ничему не учился? В молитве мы не говорим: «Господи, я хочу Тебе сообщить о том, что моя теща больна». И Бог не пожимает плечами с удивлением, говоря: «Правда? Надо записать в блокнот, чтобы не забыть». Нет, мы не снабжаем Его недостающими сведениями. Ему нужно было знать, что вам небезразлично состояние тещи. Он по Своей воле решает действовать через ваши молитвы, но ничто не может удивить Бога или застать Его врасплох. Он никогда ничему не учился. Кто бы мог научить Его? Исаия 40:13: «Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?» Кто учил Бога. Конечно, никто. В послании к Римлянам 11:34 Павел восклицает: «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» Никто. Кто учил Бога? Никто. Бог знает все.

Я полагаю, что большинство из нас знает и любит Господа Иисуса Христа. И знаете, что меня поражает, когда я думаю о Божьем всеведении? Это просто ошеломительный факт, что Он знает нас, а мы еще не исчезли? Это просто бесподобно! Бог знает о нас все и, тем не менее, любит нас! Поразительно! Если сложить два атрибута: всеведение, о котором мы только что говорили, и святость, о которой мы будем говорить через несколько минут, то есть если учесть Божью ненависть ко греху и попытаться выяснить, как мы попали в Его присутствие, мы увидим еще один атрибут Бога –любовь. Бог знает о нас все, но, тем не менее, дал нам спасение.

Вы спросите, почему? Книга пророка Исаии дает нам объяснение. Пророк говорит в Ис. 48:8: «Ты и не слыхал – ты не слушал Меня – и не знал об этом, и ухо твое не было прежде открыто – ты никогда не слушал Меня. С того самого дня, как Я сотворил человека, он не слушал Меня; – ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева [матернего] ты прозван отступником». Бог говорит: «Я знал, что ты грешник от чрева матери». Кстати, сегодня ведется много разговоров о том, когда человек с Божьей точки зрения становится личностью. Из Библии это очевидно: человек становится личностью еще в утробе матери. Исаия продолжает: «Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это» (Ис.48:9-11).

Бог смотрит на человека и видит абсолютно все. «Я знал тебя. Я изначально знал, насколько ты испорчен. Я знал, что ты отступник от самого чрева матери. Я ненавижу грех, и все же Я спас тебя. Почему? Не столько ради тебя, а ради того, чтобы явить миру еще один атрибут Моего характера – любовь. И ангелам показал еще один атрибут – мудрость».

Друзья, для меня до сих пор непостижимо как Бог, зная все, любит меня. От Него ничего не скрыто. Знаете ли вы, что Бог знает каждую деталь вашего тела? И даже волосы у вас на голове сочтены. Конечно, сосчитать волосы у некоторых из вас не так-то трудно … Но тем не менее, Богу известно о вас все. Вы скажете, зачем Богу считать мои волосы? Ему не нужно их считать. Он Сам по Себе знает, сколько их у вас. Бог не собирается вам что-то доказывать или записывать количество волос в отдельный реестр. Все, что есть на свете – Он знает. Причем Ему не нужно для этого проводить исследование или учиться. Он просто знает, знает все ваше тело. При этом, Он знает и больше вашего тела. Он видит вас насквозь. В Откровении 2:23 Он говорит: «Я есмь испытующий сердца и внутренности». Ваше тело неспособно ничего скрыть от Него, и ваши внутренности Он видит так же четко, как и внешность. Ничто в этом мире: ни тучи, ни тьма, ни ночь не смогут что-либо укрыть от Его взора. Никакая ночь не сможет стать для Бога завесой. Псалмопевец пишет в Пс. 138:12 «но и тьма не затмит от Тебя». Мне подумалось, что высказывание, что «люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоан. 3:19), каким-то образом связано с тем фактом, что грех больше всего совершается в местах с приглушенным светом. Люди думают, что скрылись под покровом темноты, а на самом деле, находятся в ослепительном свете Божьего всеведения. Ночь ничего не скроет от всевидящего Божьего ока, а шепот – от Его всеслышащего уха.

Псалом 138:4 говорит: «Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно». Бог слышит ваш самый тихий шепот, словно вы транслируете его по радио.

«А как же мысли?» – спросите вы. Поймите, ваш разум неспособен додуматься ни до одной мысли, которая бы вышла за пределы разумения Божьего.

«Ибо Я [знаю]… мысли их», – говорит Господь в Ис. 66:18. Иисус «не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Иоан.2:25). Он точно знал, что было в человеке. Когда Никодим пришел к Иисусу ночью, его беспокоили два вопроса. Один он задал вслух, другой не давал покоя разуму. На какой из них ответил Иисус? На тот, который был в сердце Никодима, но который так и не слетел с уст. Нет в вашем доме такого чулана, во всем мире нет ни единого тайника или бункера, в котором можно было бы укрыться от Бога. В той же 66 главе книги Исаии, в том же, 18 стихе, говорится: «Ибо Я знаю деяния их». Он точно знает. Обратите внимание, Он знает точно, и все, что Он знает – истинно, ведь «Он праведен и истинен» (Второзаконие 32:4). Он не может лгать. Он ни разу не ошибся. Он неспособен заблуждаться. Он знает все праведно и истинно… все.

Кто-то может скажет: «А как же Осии 13:12?» Там говорится: «Связано в узел беззаконие Ефрема, сбережен (букв. скрыт) его грех». Кто-то, возможно, полагается на этот стих, думая, что может быть, есть что-то, чего Бог не знает? Спешу вас огорчить. Но что же тогда означает этот стих? Я знаю людей, которые на основании этого стиха считают, что Бог не знает весь грех. Но Бог знает все. Везде, где в Библии мы читаем о характере Бога, совершенно очевидно, что Бог знает все. Но что же тогда означает этот стих? Во-первых, Библия не противоречит сама себе, в том числе, и в этом стихе. Этот стих говорит, что беззаконие Ефрема связано, а его грех спрятан. То есть на тот момент грех был отложен на грядущий день суда. Это отложенный штраф, покупка в рассрочку, или отсрочка исполнения приговора. Греши сегодня, заплатишь завтра.

Действительно. Только посмотрите, как сегодня благочестивые люди страдают больше безбожников. Почему беззаконники процветают? Не всегда они будут процветать. Возможно, как и на Ефрема, чей грех был сбережен, на них грядет суд в будущем. Это и имеет в виду апостол Павел в послании к Римлянам, 2 главе, 5-6 стихах, говоря: «Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева».

Иными словами, согрешая, каждый раз вы складываете все грехи в единый пакет, и однажды в будущем вас постигнет день гнева. Это откровение о праведном Божьем суде, когда Господь воздаст каждому по делам его. Настанет день, и весь грех, который сейчас скрыт, или, как у Ефрема, сбережен, будет выявлен и наказан. Бог знает все, абсолютно все.

Тут сделаем оговорку. Есть еще один атрибут Бога, который мы лишь затронем, но не будем изучать подробно из-за недостатка времени. Этот атрибут – мудрость. Что такое мудрость?

Предлагаю простое определение мудрости. Это всеведение, проявляемое в соответствии со святой волей. Всеведение, проявляемое в соответствии со святой волей. Бог знает все, и во всем, что Он делает, проявляет абсолютную мудрость.

Если Бог знает от начала, что будет в конце, Ему известно и все, что лежит между началом и концом. Если Бог знает, каковым вы были в прошлом и каким станете в будущем, то Он знает абсолютно все, что происходит сейчас, даже если вы не понимаете, что на самом деле происходит. И это хорошо. Если у Бога совершенное знание, то у Него и совершенная мудрость. Это практическое всеведение. Он знает все, абсолютно все.

За примерами Божьей мудрости далеко ходить не нужно. Возьмите сотворение. Везде, во всем макромире вселенной и во всем микромире житейских деталей мы видим Божью мудрость.

Просто поразительно насколько Бог мудр! Его мудрость лишает дара речи! Вы можете представить, как Бог дал жизнь целой вселенной, в которой столько составных частей, что человеку невозможно их перечесть, причем каждая частичка взаимодействует в совершенной гармонии со всеми другими, и это взаимодействие приводит к результату, который совершенно и до мельчайших деталей соответствует задуманному Богом?

Это просто невероятно! И каждый результат в абсолютном совершенстве исполняет намерения Божьей мудрости. Божье творение – памятник Божьей мудрости. Псалмопевец в Пс. 103:24 восхищается: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих».

Мудрость Божья! Мы видим, что Бог совершает «все по изволению воли Своей» (Еф.1:11). Следует согласиться, что искупление также свидетельствует о Божьей мудрости. Бог избрал немощных, незнатных, немудрых, чтобы из них составить Свой народ. А потом, как говорит Павел в Ефес. 3:10, выставляет Церковь перед ангелами, чтобы начальства и власти на небесах через нее увидели премудрость Божью. Друзья мои, эта премудрость Божья видна в нашем искуплении, в тех, кто составляет Его Церковь. Бог мудр и знает все.

Какие из этого можно извлечь практические уроки? Какой практический урок может извлечь христианин? Что мне с того, что я знаю, что Бог мудр и все знает? Во-первых, знание того, что Бог все знает, для меня служит большим утешением. Почему? Прежде всего, мне самому хорошо от того, что Он знает меня. Я слишком незначительный человек в масштабах вселенной, и, если Бог знает даже меня, Он явно знает все.

Вы никогда не задавались вопросом, а знает ли Бог, что я вообще существую? Я могу себе представить, что есть люди, которые живут себе обычной жизнью и… не очень известны. Иногда они не уверены, знает ли Бог вообще об их существовании. Ведь они не производят особого шума.

Такие люди были и во времена пророка Малахии. Бог вершил суд, и пророк Малахия обрушивался на нечестивцев, предрекая им суровый суд. Но среди народа была небольшая группа простых людей, боящихся Бога, с ужасом и трепетом наблюдавшая за происходящим. Они боялись, что верша страшный суд, Бог может забыть о них и потопит в крови всех без разбору.

Помнит ли Бог о нас? Малахия в 3 главе, 16-17 стихах, говорит: «Но боящиеся Бога говорят друг другу (переживая, они часто говорили, что ситуация становится невыносимой, знает ли Бог о том, что мы здесь?): “внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его. И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.

Друзья, у Бога есть памятная книга. Он помнит, кто записан в ней. Это замечательно, не правда ли? Я очень рад, что Он знает все. Он знает Джона Мак-Артура, Он знает, что я лично познал Иисуса Христа, и знает, что я записан в этой книге. Более того, Он знал это еще до начала века, и с тех пор записал в ней мое имя. Для меня большое утешение знать, что Бог знает все, что нет ничего, что было бы скрыто от Его величайшего Божьего знания. Он знает меня и знает, что я принадлежу Ему. Это великое утешение.

Мне очень нравятся слова в 55 псалме 9 стихе: «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?» Причем, это может быть не вопрос, а утверждение: «Ты положил слезы мои в сосуд у Тебя». На Востоке во время похорон и других скорбных мероприятий специально нанимали плакальщиц. Впрочем, плакали все. И некоторые собирали слезы в специальные бутылочки. Для некоторых профессиональных плакальщиц это был способ доказать, что они хорошо справились со своей задачей и достойны получить соответствующую плату за плач. В любом случае, были плакальщицы, которые собирали слезы в специальный сосуд, а потом оставляли этот сосуд на память.

Давид говорит, что Бог собрал его слезы в Свой сосуд. Бог помнит его слезы, уверен псалмопевец. Разве это не замечательно, разве не утешительно знать, что Бог знает все испытания, через которые вы когда-либо проходили? Что Бог кладет все ваши слезы в Свой сосуд? Его сосуд, скорее всего, поражает размерами. Может быть, Он наполнил слезами океан, и поэтом морская вода такая соленая? Не знаю. Но Бог точно собирает ваши слезы в Свой сосуд. Для меня это означает, что Бог заботится обо мне. И я рад, что знаю об этом.

В Евангелии от Матфея, в шестой главе мы читаем, что Бог не только знает мои слезы и боль, не только знает, кто я такой, но и в чем я нуждаюсь. Начиная с 25 стиха Иисус говорит: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» Господь говорит, что мы лучше птиц. « Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?» Нет смысла беспокоиться, самому никак не справиться с этой задачей. «И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Все это приложится, если искать Божьего царства и Его праведности.

Мой Отец знает меня, мое имя записано в Его книге. Отец знает о моих слезах. Он знает все мои нужды и заботится обо мне. Я лучше птиц. Я для Него важнее лилии. Лилии прекрасны, птицы – тоже ничего себе. Но я лучше травы, которая сегодня есть, а завтра нет, потому что Бог заботится обо мне. Поэтому, мои друзья, знать, что Бог знает все, для меня большое утешение. Он знает мои заботы, испытания, слезы, нужды. И при этом не будем забывать, Он никогда, никогда, никогда не совершает ни одной ошибки. Внимательно выслушайте, что я скажу сейчас: если Бог неисследим, если Его знание безгранично, если при этом вы чего-то не понимаете, не говорите, что Бог ошибается. Скорее всего, вы просто не очень много знаете. Не списывайте это на невежество Бога, припишите это лучше своему невежеству. Бог не совершает ошибок.

Итак, для христианина Божье всеведение означает, во-первых, утешение. А во-вторых, уверенность. Знаете, раньше я даже представить себе не мог, что учение о всеведении Бога могло придать мне уверенность. Наоборот! В детстве меня часто родители пугали словами: «Может быть, мы не знаем, что ты делаешь, но Бог точно знает! Он все видит!» Помните такое? Вам так говорили? «Он точно знает!» Поэтому я думал, что учение о всеведении Бога просто приводит в ужас. Ведь невозможно было куда-либо скрыться.

Потом я изучил 21 главу Евангелия от Иоанна и немного повзрослел. Я вспомнил, как Петр пытался убедить Иисуса, что любит Его. Вы помните? «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Господь продолжал задавать ему тот же самый вопрос. Наконец, Петр, опечалившись, говорит: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». К чему он это сказал, на какой Божий атрибут указывал Петр? На какое учение? Всеведение… всеведение – это величайшее учение. Оно не просто означает, что Бог смотрит на вас сверху вниз и наблюдает. В том числе, и это, но не только это. Знаете ли вы, что если бы у Бога не было такого атрибута, как всеведение, Он бы не знал, что вы любите Его, ведь это так неочевидно! Если бы Он не знал абсолютно все, Он бы не знал, что вам даже есть до Него дело. Ему необходимо знать мое сердце. О да, это придает мне уверенность, потому что даже если я оказываюсь несостоятелен, моя любовь непоколебима, потому что Он знает мое сердце.

Третья мысль по этому поводу. Об этом я уже упоминал. Всеведение Божье служит для моего исправления. Послушайте внимательно. Если бы вы знали, что Бог не знает всего, что бы вы сделали такого, чего не можете себе позволить сделать сейчас? Подумайте хорошенько. Если бы вы знали, что Бог не знает всего и никогда бы не узнал, что бы вы сделали? Ого-го!!! У меня в тетради места не хватит все записать.

Вот почему я говорю, что третий, полезный и практический результат учения о Божьем всеведении – это исправление. И если вы во время учебы в школе во время теста ждали, что учитель выйдет из аудитории, то Бог не похож на такого учителя. Он никогда не покидает аудиторию. Но исправление Он всегда совершает с любовью, не правда ли?

Он знает все. Подумайте хорошо. Если бы вы знали, где вы слабее всего, если бы вы знали весь свой грех, если бы вы знали, где этот грех проел вас насквозь, только представьте себе, что бы вы сделали, если бы знали, что Бог не узнает? Что было бы, если бы вы все-таки там оказались? Но Бог знает! И, как я уже говорил в прошлый раз, Он везде, поэтому любой грех, где и когда бы он ни был совершен, подобен тому, как будто вы подходите к подножию Божьего престола и нагло плюете Господу в лицо.

Новый Завет учит нас, что однажды мы понесем ответственность за все дела, которые мы совершаем, живя в теле (2 Кор. 5:10). Так, в 1 Коринфянам 4:5 мы читаем, что в тот день Бог «осветит скрытое во мраке». Бог знает все наши пути, мысли, чувства – все. Для христианина это имеет исправительное действие. Ведь если Он знает все, я воздержусь от своих греховных устремлений … Я не хочу публично оскорблять моего Бога, не хочу позорить Его. Его всеведение исправляет меня.

Итак, для христианина Божье всеведение означает исправление, а также уверенность в том, что Бог знает мое сердце, и утешение о том, что Он знает мою верность Ему, мои слезы и нужды. Он никогда не допускает ошибок.

Что же можно сказать о неверующем? Что учение о Божьем всеведении означает для вас? Если вы пришли сюда, не зная Бога, не зная Христа, если вы просто заглянули сюда, если вы случайно услышали этот семинар, что это значит для вас? Во-первых, это учение должно развенчать все безумие вашего лицемерия. Если вы думаете, что способны напустить на себя туман и проскользнуть, не обманывайтесь. Вы неправы. Бог знает все. Даже мысли себе не допускайте, что Бог поддастся на вашу уловку и воспримет вашу игру за чистую монету. Его невозможно обвести вокруг пальца. Господь в ту же секунду разоблачит ваше лицемерие.

Когда Иисус произносил Нагорную проповедь и жестко обличал иудеев, Он не оставил от их лицемерия камня на камне и сорвал с их лиц все маски. «Вы, лицемеры». Они пытались хоть как-то прикрыться, слушая Его слова, но все было тщетно.

Послушайте, что говорит Екклесиаст. Это слова мудрости: «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14). Бог не поддастся ни на какие уловки, не потерпит, когда вы будете надевать маски, ведь Бог не человек. «Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на… сердце». Он читает с вас, как с чистого листа. Друзья, если вы не знаете Иисуса Христа, вы должны понять, что прежде всего, вы не знаете Бога. Поэтому любые игры, в которые вы думаете играть, чтобы попытаться предстать перед Ним в позитивном ключе, у вас ничего не получится. Безумие лицемерия. Если Бог знает все, то Он знает гораздо больше, чем вы думаете.

Второе, что я бы хотел сказать неверующему, человеку, не знающему Бога. Бог обещал вынести соответствующий приговор. Будет праведный суд. В послании к Римлянам 2:2 Павел говорит, что «поистине есть суд Божий». Когда речь заходит о Страшном суде и огненном озере, а также о тех, кто туда попадет, можно быть уверенным, что суд будет справедливым. Бог будет судить по правде и истине, потому что Он имеет абсолютно истинное знание, и никто не сможет обвести Бога.

В Иер. 16:17 Бог говорит устами пророка: «Неправда их не сокрыта от очей Моих». Ничего нельзя укрыть от Бога. В 1 книге Царств 16:7 Бог говорит Самуилу: «Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце». Суд свершится на основании истины, и ее никак не скрыть от Бога. Он знает, что вы грешны. Он знает, что у вас нет прощения. Он знает, что все ваше христианство состояло лишь из посещения церкви. Он знает, если весь ваш багаж состоял лишь из нескольких добрых дел. Он знает, записано ли ваше имя в Его книге. Он знает, покаялись ли вы и пришли ли ко Христу. Он знает. Он знает все. И ни ваши, ни мои игры не обманут Его.

Помимо всего сказанного, вот что еще я бы сказал неверующему: знание о том, что Бог знает все, помогает лучше понять недальновидность человеческой мудрости. Бог знает все, поэтому, если вы действительно желаете быть мудрыми, нужно полагаться на Его знания. Соломон говорил своему сыну искать благоразумия, особенно в 8 главе книги Притчей. От первого до последнего стиха этой главы он велит сыну искать знания, имея в виду познание Бога. Глупец ищет знание мира сего. Бог в 1 Коринфянам 1:19 говорит: «Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Господь погубит знание этого мира.

Итак, если вы не уверовали во Христа, то не обольщайтесь недальновидностью своего лицемерия. Бог будет судить вас по истине. Не верьте человеческой мудрости. Бог знает все. Для одних это утешение, для других это суровое предостережение.

Повторим атрибуты Бога: неизменность, вездесущность, всемогущество, всеведение.

Сейчас мы рассмотрим святость. Это последний, пятый атрибут. Ближайшие несколько минут будем говорить о Божьей святости. Думаю, что это наиболее важный атрибут из всех перечисленных выше. По моему мнению, это ярчайшая жемчужина на Его царском венце. Это квинтэссенция Его атрибутов.

Бог свят. Ангелы в храме не говорили «Вечен! Вечен! Вечен!», не пели «Верен! Верен! Верен!» или «Мудр! Мудр! Мудр!» «Всемогущ! Всемогущ! Всемогущ!» Когда ангелы взывают к Богу, они говорят: «Свят! Свят! Свят!» Это венец Божьего естества. Он свят.

Моисей в книге Исход 15:11 вопрошает: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» Кто как Ты, величествен святостью? Никто! Знаете ли вы, что это Его имя? Псалом 110:9 говорит: «Свято и страшно имя Его!» Его имя свято. Иов называет Бога Святым (6:10). Исаия слышал, как ангелы взывали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!». Животные в Откровении 4:8 «не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят». В 1 книге Царств 2:2 Анна в молитве говорит: «Нет [столь] святаго, как Господь».

Бог свят. Я не знаю, есть ли лучший способ показать святость Бога, кроме как сравнить ее с грехом. Лично я считаю, что в Библии нет более яркого описания святости Бога, чем в шестой главе книги Исаии. Исаия описывает свое видение Господа Бога. Он пишет: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал».

Возможно вы помните, в этом тексте говорится, что один из ангелов взял клещами уголь с жертвенника и коснулся языка Исаии. Зачем? Что произошло перед этим? Исаия, увидев Господа, сказал: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа». Он был потрясен до основания. Исаия был повержен и сокрушен, разбит вдребезги. Почему? Потому что он увидел святость Бога. И, видя святость Господа, он был до основания потрясен собственной греховностью. Понимаете? Я хочу сказать вам, что пока не поймешь святость Бога, невозможно по-настоящему осознать собственный грех. И наоборот, пока человек не поймет, насколько грешен он сам, он никогда не познает святость Бога. Эти два понятия неразделимы. Невозможно узнать собственную греховность, не познав святости Бога, и невозможно познать Его святость, не прочувствовав собственной греховности. Исаия увидел превознесенного Бога, а затем увидел себя самого. Его сердце было разбито вдребезги: «Горе мне, погиб я».

Между вами и Богом пролегает целая пропасть святости и несвятости. Вы несвяты. Он свят. Но и вам, и мне нужно трепетать, мы должны быть поражены до основания, видя самих себя в свете Божьей святости. Бог свят.

Теперь послушайте меня. Бог не соответствует стандарту святости. Он и есть стандарт святости. Он абсолютно свят. У Него не бывает никаких неправедных поступков. Он никогда не заблуждается. Он никогда не допускает несправедливого суда. Он никогда не совершает ошибок. Он никогда не допускает в вашей жизни ничего, что можно было бы назвать несправедливостью, что в конце концов не привело бы к наилучшему результату. Он всегда прав. О Нем нельзя сказать, что Он свят до некоторой степени. Он абсолютно и бесконечно свят.

А если Бог свят, то любой, кто пожелает существовать в Его присутствии, должен отвечать Его святым требованиям. Что сделал Бог с согрешившими ангелами? Мгновенно вверг их в бездну и изгнал их от Своего присутствия.

Когда человек решает не обращаться к Господу, когда он отвергает Иисуса Христа, какова его окончательная участь? Он будет изгнан туда же, в то самое место, приготовленное для дьявола и его бесов, прочь от присутствия Бога. Почему? Потому что в Его присутствии, в Его вселенной можно находиться, лишь будучи… святым.

Вы можете сказать мне: «Джон, но разве может человек быть святым?» Может, по вере в Иисуса Христа. Именно через Иисуса Христа Бог дает нам Христову святость и смотрит на нас через ее призму. Благодаря Христу, мы обрели статус святых. Бог соделал нас святыми во Христе. Поэтому и апостол Павел в своем письме к Коринфянам обращается к ним как к «освященным во Христе Иисусе, призванным святым».

И единственный способ понять Божью святость – противопоставить ее греху. Мы должны видеть, насколько Бог ненавидит грех. Мы никак не сможем понять Его святость, если не увидим, насколько сильно Он ненавидит грех. Поэтому святость Бога можно рассматривать исключительно через призму Его ненависти ко греху. Мы слишком хорошо понимаем грех, поэтому святость мы увидим лишь с точки зрения греха. Бог презирает грех, ненавидит его лютой ненавистью.

Пророк Аввакум говорит: «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение» (Авв.1:13). Бог даже не прикасается ко греху. Он совершенно удален от него. Грех не может войти в присутствие Божье, тем более оставаться там.

Когда грех Сеннахирима достиг своей высшей точки, Святой Дух изрек о нем слово: «Кого ты порицал и поносил? и на кого возвысил голос и поднял так высоко глаза твои? на Святаго Израилева» (Ис. 37:23). Грех Сеннахирима был виден через призму святости Бога.

Когда мы читаем 15 главу книги Исход, мы видим, как войско египтян, преследовавших израильский народ, было потоплено в море. Что потопило их? Многие говорят, они погибли, благодаря силе Божьей. Не совсем. Послушайте Слово Божье из 15 главы книги Исход: «И покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах». И далее читаем хвалу Богу: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью». Что потопило египтян? Не сила Божья, а святость Божья. Он не мог терпеть их злодеяния. Святость Божья лучше всего видна через ненависть ко греху.

В пятой главе книги Амоса читаем нелицеприятные слова: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать». Бог любит жертвоприношения и прославление, ведь Он сам и установил эти обряды. Но если люди совершают правильные и нужные ритуалы с нечистым сердцем, Бог ненавидит их. Бог не желает, чтобы люди делали правильные дела с неправильным отношением. Поэтому Бог говорит, что ненавидит эти жертвоприношения и праздники. Их нужно пресечь. Грех вызывает у Бога ненависть, потому что Бог любит святость.

Псалом 10:7 говорит: «ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника». Замечательное утверждение. Бог любит праведность и святость.

Мы увидели святость Бога с негативной стороны. Он ненавидит грех. Но здесь нельзя не сказать и о бесподобном атрибуте Бога – Его любви. Как мы уже говорили ранее, Бог свят и совершенно ненавидит грех, он всеведущ, знает все, но все же, невероятно, Он искупил меня!

Просто поразительно, что зная меня, презирая мой грех, Он возлюбил меня. Вот где любовь, понимаете? Божья святость, всеведение и любовь действуют одновременно и вместе. Фантастика! Бог знал обо мне все до мельчайшей детали, ненавидел каждую частичку моего греха и тем не менее возлюбил меня. Я пытался подобрать иллюстрацию к этому образу. Наверное, лучше всего подойдет сравнение с раковой опухолью. Мы любим собственное тело и ненавидим рак. Поэтому мы стремимся сделать все, чтобы уберечь тело, чтобы оно было сильным и здоровым, стараемся заботиться о теле, но в то же время делаем все, чтобы уничтожить рак. То есть мы ненавидим то, что находится внутри, но любим само тело. Так же поступает и Бог. Как мы любим свое тело и ненавидим рак, так и Он любит человека и ненавидит живущий в нем грех.

Как раскрывается Божья святость? Она проявляется по-разному. Может быть, есть Божья воля в том, чтобы вы грешили? Нет, нет и еще раз нет. Его воля может быть в том, чтобы допустить вам согрешить, если вам так угодно, но никогда нет Его воли в том, чтобы вы грешили. Он никогда не желает греха и не искушает вас ко греху. Бог не желает, чтобы вы грешили. Мне иногда говорят, что, дескать, хорошо было бы прожить жизнь во грехе, а потом обратиться ко Христу, чтобы потом рассказывать, насколько сильно преобразилась жизнь. Тогда многие уверуют, когда увидят, насколько изменилась жизнь. Правда, замечательно? То есть, Бог желает, чтобы вы пустились во все тяжкие только для того, чтобы потом было что сказать? Убедительно, не правда ли? Нет, не правда. Бог не рад никакому греху. Никогда. Бог никого не искушает ко греху. Иакова 1:13: «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого».

В то же время, Божью святость можно описать и в позитивном ключе. Во-первых, Его святость видна в сотворении. Екклесиаст говорит: «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл.7:29). Бог сотворил человека правым. Сразу после своего сотворения он был свят. В сотворении видна Божья святость.

Во-вторых, Божья святость видна в нравственном законе. Нравственный закон продолжает действовать, сколько бы человек ни пытался нарушать его и ни стремился стереть с лица земли. Нравственный закон продолжает действовать в этом мире и показывает, насколько Бог свят. Павел говорит: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим.7:12). Нравственный Божий закон показывает, что Бог свят. Дав человеку Свой праведный нравственный закон, Бог явил Себя праведным и святым.

Я думаю, что Божья святость видна не только в сотворении и не только в нравственном законе, но и в законе о жертвоприношении. Когда Бог заповедует приносить в жертву животных, Он показывает нам, что грех приводит к смерти. Бог желает, чтобы мы очень четко это уяснили. Всякий раз, когда люди приносили жертву, они видели, насколько смертоносен грех. Жертвоприношения подчеркивали нравственность и святость Бога.

Божья святость видна в сотворении, нравственном законе и законе о жертвоприношениях. Кроме этого, она проявляется, когда Бог судит грех. Бог вершит суд над грехом. Библия показывает, насколько Бог ненавидит грех, во 2 Фессалоникийцам, 1:7-8, описывая «явление Господа Иисуса … в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа», или в послании Иуды, ст. 4, говоря о таких людях, что они «издревле предназначенные к сему осуждению». Тех, кто безбожно совершает беззаконие, Бог будет судить. Чтобы явить Свою святость, Господь обязан наказать грех.

Наконец, наивысшим проявлением святости выступает крестная смерть Иисуса Христа. Вы можете сказать, как же так, ведь на кресте на Иисуса был возложен весь человеческий грех. Именно так, и это величайшее отображение Божьей святости. Послушайте внимательно: Бог настолько свят, что для того, чтобы удовлетворить требования этой святости, Он сам был вынужден заплатить абсолютную, наивысшую цену.

В 9 главе послания к Евреям есть 26 стих, который часто упускается из виду. Но там звучит замечательное утверждение: «Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею». (Евр.9:26). Если бы система жертвоприношений продолжала действовать, то Христу пришлось бы умирать снова и снова. Но, когда пришел конец веков, явился сам Бог «для уничтожения греха». Чьей жертвой? Своей. Божья святость была настолько бесконечна, что Богу пришлось заплатить наивысшую цену и Самому погибнуть и понести грех на Себе. Возмездие за грех необходимо было заплатить, даже если это достигалось ценой собственной жизни. Вот в чем святость Божья. Она видна через смерть Христа. Эта святость требовала платы за грех, даже если Ему пришлось принести в жертву Себя самого. Он свят… свят.

Каковы практические уроки святости? Если речь идет о неверующем, то могу сказать вам только одно: святость Бога требует от вашей жизни святости, которой можно достичь только через Иисуса Христа. В послании к Ефесянам Павел говорит нам «облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (4:24). Бог желает, чтобы мы были святы. Единственный способ быть святым – быть во Христе, чтобы Его праведность была дарована вам.

С другой стороны, если вы не уверовали во Христа, если вы отвергаете святость Бога, которая предлагается вам во Христе Иисусе, то вы увидите в действии еще один атрибут Бога – Его справедливость. Если вы отвергнете Бога, то получите то, что заслужили. Бог справедлив, и вы получите справедливое воздаяние. Любого нераскаявшегося грешника ожидает справедливое воздаяние. Божья святость требует справедливости.

А как же верующие? Какое значение Божья святость имеет для христианина? Как на практике Божья святость проявляется в моей жизни? Лучше всего об этом сказано в 1 послании Петра, в 1 главе, 15-16 стихах: «Но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». Если Бог свят, чего Он ожидает от нас? Святости.

Господь уже назвал нас святыми. Во Христе Он даровал нам святость. Однако Он желает, чтобы наш статус святых имел подтверждение в практической жизни. Бог хочет, чтобы мы не только были святыми, но и чтобы мы жили свято. Ведь святая жизнь выделяет нас среди этого мира. Благодаря нашей личной святости, мир видит, что мы другие. Вот почему во 2 Тимофею 2:19 Павел говорит: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа». Если вы называете себя именем Господа, живите соответственно. Пусть мир знает, что вы отличаетесь от всех остальных.

И это еще не все. Святость в жизни дарует нам дерзновение перед Богом. Если вы христианин и живете свято, если вы боретесь с грехом и побеждаете его, если совершаете богоугодные и святые дела, если ваша жизнь не виляет из стороны в сторону, то вы с дерзновением можете предстать перед Богом.

Выслушайте бесподобную иллюстрацию, записанную в 22 главе книги Иова: «Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего». Если вы хотите обратиться к Господу и предстать перед Его лицом, то прежде всего нужно убрать из жизни грех. Послушайте 26 стих: «Ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое». Невозможно прийти к Богу и поднять к Нему лицо, невозможно иметь утешение перед Богом, если в вашей жизни присутствует грех. Вы испытывали когда-нибудь что-то подобное? Было ли когда-нибудь в вашей жизни так, что, когда в жизни есть грех, трудно молиться? Иов в 22 главе говорит: удали от себя грех, и сможешь поднять свое лицо перед лицом Бога. У тебя не будет чувства вины.

Святость – это то, что выделяет нас из мира сего. Святость придает нам смелость. Святость дает нам мир. «Нет мира нечестивым», как говорит Исаия в 57:21. Святость. Бог желает, чтобы мы были святыми, даже если для этого, в соответствии с Евреям 12:10, Ему придется нас наказать, как отец наказывает детей. Он не преминет наказать нас, если в результате мы станем святыми.

Что нужно делать христианину? Возможно, то, что делал Давид в Псалме 50. Обязательно молитесь о чистом сердце. И общайтесь с чистыми, мудрыми людьми, как советуют Притчи 13:21. «Будьте святы, как Я свят».

Помолимся. Отец Небесный, мы благодарим Тебя за то, что Ты явил Себя нам. Передаем все мысли и слова Тебе и просим, чтобы они принесли свой плод в нашей жизни. Господи, вложи эти истины нам в сердце. Распусти нас с Твоим благословением, чтобы мы, придя сюда вечером, смогли узнать о противнике и знали, как одержать над ним победу в твоей силе. Славим Тебя во имя Христа. Аминь.