Последствия неэкспозиционной проповеди. Часть 1

Это произошло много лет назад, когда мы думали организовать здесь, в церкви «Благодать» особый семинар для пасторов. Конференции для проповедников теперь проходят каждый год, и мы уже провели, кажется, 36 Пасторских конференций, как недавно сказал мне Клэйтон. Раньше, в течение некоторого времени, мы проводили по две конференции. Не знаю, насколько точно это число, но у нас их было много.

Помимо этого, время от времени мы проводим для пасторов специальные конференции меньшего масштаба. Иногда для пасторов из Америки, иногда для пасторов в России, иногда даже для пасторов в Корее и в других местах. Так вот, должна была состояться одна такая небольшая конференция для двенадцати пасторов. И меня попросили побыть с ними во время открытия конференции, и в это время привести, скажем, десять причин в пользу экспозиционной проповеди. Так вот, когда я говорю «экспозиция», то имею в виду глагол “изъяснять”, этот глагол отличается от глагола «экспонировать, показывать». «Показывать» это другое. Я имею в виду «разъяснять». Почему всегда, стоя за кафедрой, я разъясняю Библию? Делаю экспозицию Библии, почему? Итак, они сказали: «Почему бы тебе не дать десять убедительных причин, почему ты это делаешь».

Так что, забившись в уголок, я достал мой блокнот, и записал шестьдесят одну причину… 61 причина, и остановился только потому, что осознал, что 61 это больше, чем им нужно. Это было больше, чем я, смог бы им донести.

Верите вы или нет, но я таки рассказал тем пасторам все эти причины, все 61-ну. Вообще-то, думаю, что в тот день, когда шла эта сессия, я добавил еще парочку причин. Я говорю это не для того, чтобы испугать вас, что вам придется вытерпеть 61 причину, почему я проповедую так, как проповедую, а просто, чтобы вы знали, что нет конца неоспоримым причинам, почему мы преподаем Слово Божье так, как мы его преподаем.

Христианское служение имеет одну четкую задачу, это передать людям открытую в Писании истину, разъяснив ее значение. Значение Писания это откровение от Бога. В моем служении нет другого способа, чтобы показать Господа, показать Господа Иисуса Христа, кроме как разъясняя значение Его откровения. Бог открыл Себя в этой книге. Мы – служители этой книги. В каком-то смысле, мы распространители этой книги. Мы распространяем ее истины среди людей – среди тех, которые не знают Господа, и тех, которые Его знают.

Простое повеление во 2 Тимофею 4:2: “Проповедуй Слово”, подытоживает эту обязанность. Нигде в Писании не найти повеления, что мы должны делать что-то другое. Мы должны проповедовать Слово, то есть откровение Божье, содержащееся в Писании. Мы объясняем значение Библии, и к этому призваны христианские служители и пасторы. И сказав, что многие служители немного уклонились от этого, будет серьезным преуменьшением. Они увлечены всем чем угодно, но не этой задачей… Истинное исполнение Божьего призыва – это разъяснение людям значения Писания.

И это повеление дано любому служителю Божьему. И нет повеления, подобного этому. Оно не должно никого вводить в заблуждение, оно предельно ясное. Возьмите божественное откровение, данное вам, и расскажите людям, что оно значит. Я часто повторяю в разговорах с пасторами по всему миру, что процесс раскладывается на несколько простых частей. Прежде всего, о чем идет речь? Во-вторых, что означают эти слова? И в-третьих, как применить это в своей жизни?

Я говорил об этом несколько недель назад, что, проповедуя, я больше говорю о принципах, нежели о применении. Я больше думаю о том, чтобы люди лучше  поняли богословские принципы, чем делать применение к чьей-то конкретной жизни. Чем больше я фокусируюсь на конкретном применении, тем меньшего числа людей это касается. А я хочу, чтобы люди поняли, что здесь говорится об этом, вот, что это означает, и вот принципы, с помощью которых эта истина должна воплотиться в жизни.

Я постарался сократить с 61-ой до пятнадцати убедительных причин в пользу библейской экспозиции. И я решил их изложить таким образом, чтобы рассматривать их от противного. Я хочу показать вам трагические последствия не экспозиционной проповеди, трагические последствия неэкспозиционной проповеди.

Поймите следующее: я осознаю, что вы ходите в эту церковь и знаете, что такое экспозиционная проповедь, потому что она здесь звучит постоянно. Вы знаете, что всякий, кто выходит за эту кафедру, в целом, объясняет вам значение библейского откровения. Но я хочу, чтобы вы поняли, почему это так важно. И, думаю, что сила восприятия этих причин будет сильнее, если я преподнесу их от противного. Позвольте, я начну с первого и, вероятно, самого главного пункта.

Первое негативное трагическое последствие неэкспозиционной проповеди в том, что она узурпирует Божий авторитет в умах и душах слушателей. И как пастор, как ваш пастырь, ответственный за вас и за ваш духовный рост перед Богом, за ваше духовное развитие, скажу, что существует единственная фундаментальная вещь, которую я хочу видеть в вашей жизни, а именно то, что Бог обладает абсолютным авторитетом над вашей душой и разумом, что Господин это Бог, а не я. Что суверенна Божья истина, а не мои идеи. Что в вашей жизни царит Божье Слово, а не мои выдумки. Очень важно показать авторитет Божий над разумом и душой слушателя. Это вопрос об авторитете.

Но мы понимаем, что мы живем в мире, которому не нравятся авторитеты. Мы живем в мире, где сопротивляются авторитетам. Мы живем в постмодернистском обществе, где каждый хочет быть сам себе авторитетом, как будто человек имеет право верить тому, чему хочет верить, как будто ты можешь верить, во что хочешь, и, следовательно, поступать так, как хочешь поступать без всяких подсказок, чтобы никто не останавливал, говоря: «Погоди-ка, это выходит за рамки, так нельзя». Отвержение универсального закона, отвержение абсолютных стандартов нравственности, отвержение универсального кода этического поведения – это часть нашей культуры. Каждый – сам себе закон. И, вообще-то, нам это очень знакомо, потому что ничего нового в этом нет. Так вел себя израильский народ даже во времена Ветхого Завета. Поэтому, время для установления авторитета в жизни людей сегодня очень, очень неблагоприятное. Этот авторитет – Бог, а Его Слово это откровение авторитета.

Когда вы приходите в церковь, все что я хочу, так это чтобы вы поняли, что Бог сказал, а здесь именно то, что Он сказал. Вот Его Слово… а вот выводы из того, что Он сказал о вашей жизни. В каком-то смысле, я хочу припереть людей к стене, чтобы они не смогли ускользнуть от тех принципов, что я объяснил. Я хочу показать, что говорит Писание, вместо того, чтобы просто сказать, что оно говорит. Я хочу, чтобы вы приняли участие в процессе разъяснения Библии. Я хочу объяснить это так, чтобы люди следовали этому разъяснению и были им захвачены, потому что это здраво, разумно. Оно воспринимается как истина. Оно звучит правдиво. Оно поддается проверке.

Иногда меня спрашивают: «Почему ты так много используешь параллельных ссылок?» Потому что все они поддерживают истолкование данного текста, так что вы можете видеть, что это библейское учение, и оно не только здесь, а везде. И чем больше оно поддерживается и подтверждается всем Писанием, тем сильнее воздействие этой истины на сердце и разум.

Следовательно, главное – это осознать, что Библия это Слово Бога, Который абсолютно суверенен, что делает Библию авторитетом вашей жизни. Это не только повеления, но и благословения. Не только обличение, но и ободрение. Не только, чтобы человек почувствовал вину, но и чтобы утешился. Все, что есть в Слове Божьем, дано для благословения и для пользы. Однако, вы обязаны подчиниться его авторитету.

Каждый раз, когда вы сюда приходите, и кто-то проповедует здесь или в вашем классе воскресной школы, в вашей малой группе, то он проповедует, чтобы научить вас, чтобы передать вам неисследимые богатства Божьего Слова, поскольку только Одному Ему принадлежит право быть услышанным. Если вы приходите в церковь, в любую церковь и не слышите Божьего Слова, тогда в этом богослужении не достигается его единственного предназначения.

Вторая причина для размышления: отсутствие экспозиционной проповеди, отсутствие проповеди Слова Божьего, узурпирует власть Христа над Его церковью… узурпирует власть Христа над церковью.

Помните, мы уже говорили о власти Христа над церковью, не так ли? Что Он – Господин церкви: «Я создам церковь Мою», мы рассматривали в Евангелии от Матфея. То, что Он глава церкви, постоянно звучит в посланиях Павла. Христос представлен, как Глава церкви. Мы читали об этом сегодня в послании Ефесянам 4 главе. Он – Глава церкви. Он – Господь Своей церкви. Помните тот замечательный текст Ефесянам 1:17 и далее, что Бог сделал Его, Господином над всем творением, Главою церкви.

Важнейшая и очевидная истина заключается в том, что власть Господа над церковью может проявляться только тогда, когда церковь Его слушает. Думаю, всем понятно, что руководство это общение. Как может глава церкви общаться с церковью, если не будет к ней говорить? И Он говорит к церкви через Писание.

Борьба по этому вопросу продолжалась столетиями… столетиями. Обычно, беседуя с пасторами, мы говорим об этом. Буквально на прошлой неделе в Нэшвилле я выступал на Национальной конференции религиозных радиостанций, а также говорил на Конференции, посвященной церкви и богословию, и я говорил о Христе, как о главе церкви. Нам это кажется слишком простым, каким-то неактуальным для нашего времени, однако на протяжении столетий по этому поводу шла кровавая битва. К примеру, папа римский говорит, что он глава церкви. Во времена Средневековья, кто бы ни становился королем, сразу заявлял, что глава церкви он. Иногда происходили войны между королем, например, Генрихом VIII и папой за то, кто же из них будет главой церкви. В случае с Генрихом VIII в Англии, если подданный Генриха VIII не соглашался, что он глава церкви, тогда его сжигали, испепеляли, развеивали по ветру за то, что тот не признал, что король это глава церкви. Многие погибли, признавая главою церкви Христа.

Как я уже сказал, Христос может проявить Свою власть в церкви только тогда, когда церковь будет Его слушать. У меня никогда не хватило бы смелости, чтобы заменить авторитет Бога в церкви своим собственным, или заменить главенство Христа в церкви собою. Я не хочу стоять между Богом и церковью. Я не хочу стоять между Христом и Его церковью, я лишь канал, через который Слово Божье и власть Христа могут быть переданы церкви. И я могу достичь это, дав возможность Богу говорить, Христу говорить, и это происходит, когда вы понимаете Писание.

Третье, что непреложно и закономерно, неэкспозиционная проповедь препятствует действию Святого Духа. Она мешает работе Святого Духа. Иногда включив телевизор, и для вас, вероятно, это единственный способ увидеть что-то подобное, вы видите огромную толпу, собравшуюся послушать так называемого проповедника, который вообще не разъясняет Писания, а говорит о том, что он думает, о том, что нравится людям, излагая собственные идеи и тому подобное. Предполагается, что происходит великая духовная работа. А реальность такова, что нет никакой духовной работы, потому что Святой Дух действует только через Слово.

Святой Дух использует Слово Божье как средство спасения. Мы рождены свыше этим Словом истины, 1 Петра 1:23. Дух использует Слово для освящения: «Освяти их истиною Твоею; Слово Твое есть истина». Единственный инструмент, который использует Дух это Писание. А там, где Писание замещается чем-либо еще, действия Святого Духа не происходит.

Это может быть огромная толпа, и им может быть очень хорошо. Они, возможно, наслаждаются рок-н-роллом, который обычно предваряет пресную, пустую речь. Но это не то место, где действует Святой Дух. Дух Божий действует через Слово, спасает через Слово, освящает посредством Слова, ободряет посредством Слова, наставляет через Слово, учит через Слово. Итак, желая, чтобы сила Святой Троицы проявлялась в церкви, мы преподаем Слово, и поэтому Божий авторитет доминирует в главенстве Христа, Его власти и Дух действует с великой силой.

Есть четвертая причина, почему мы проповедуем экспозиционно и все они взаимосвязаны, переплетены, как вы увидите. Неэкспозиционная проповедь проявляет неподчинение Писанию… неподчинение Писанию. Для христианина это немыслимо, не так ли? Слышали, как один из крещаемых сегодня процитировал стих, что если вы принадлежите Христу, то будете Ему подчиняться, Иоанна 14 глава. Это немыслимо, чтобы верующий не покорялся Писанию.

Еще более немыслимо, чтобы проповедник не подчинялся Писанию. Это показывает недостаточную, неполноценную любовь к Богу, непонимание Его славы и авторитета, недостаточное и неполноценное осознание чести и славы Христа и недостаточное, неполноценное понимание действия Святого Духа. Я поражаюсь, как много проповедников, кажется, не имеют и малейшего желания преподать Божье Слово и продемонстрировать, таким образом, свою покорность Слову.

Суть истинной проповеди в том, что проповедник покоряется Слову. И на этом все. Моя жизнь в этом смысле очень проста. Я покоряюсь Божьему Слову, веря, что усердное изучение, глубокое исследование Слова Божьего и молитва к Господу о помощи в этом изучении, чтобы я пришел к пониманию его истин, полностью подчиняет мое сердце, и потом я передаю его вам.

Знаете, страшно только подумать о неподчинении Слову Божьему. Его воля открыта в Писании. Нигде больше. Великий прорыв, известный как Реформация, произошел в основном благодаря утверждению Лютера, что Римско-Католическая церковь не подчиняется Писанию. В этом была вся суть. Следовательно, они не говорили от Бога.

Как можно ожидать полного послушания людей, полного подчинения авторитету Божьего Слова, если этого нет в нашей жизни? Поэтому мы преподаем только Божье Слово, разъясняя его.

Одним из замечательных американских проповедников старого поколения был человек по имени Роберт Дэбни. Читая его труды, всегда ободряешься. Он похож на пуританина не в своем времени и месте. Дэбни говорил: «Все ведущие реформаторы времен Реформации были экспозиторами». Конечно же… конечно. Все лучшие служители истории были экспозиторами. Они все были покорны Писанию. Он говорил: «Сила этой великой революции, которая нам известна как Реформация, была в восстановлении библейской проповеди. Она пришла с авторитетом Божьим. Она пришла с силой Святого Духа. Она пришла с явным руководством Христа и с людьми, посвященными Слову Божьему на кафедре, и с теми, кто следовал и покорялся Слову Божьему на церковных скамьях».

Дэбни продолжает, излагая что-то вроде парадигмы, которая помогает нам понять это. Он говорит: «Золотой век проповеди это библейская истина в библейском платье», он описал это таким образом. Библейская истина в библейском платье… это золотой век. Это все истины Библии, представленные в их библейском контексте, как передал их Святой Дух, будучи написанными священными авторами. Библейская истина в библейском платье.

Вы преподаете Библию Библией. Библейская истина объясняется библейскими текстами. Это золотой век. Вот что мы стараемся сделать… преподать библейскую истину из библейских текстов. Вы скажете: «А как же еще можно преподавать?»

А вот как. Второй век, эпоха упадка, это преподавание библейской истины в культурном платье. Это когда говорят: «Ну, здесь вот библейские истины, мы их знаем, но люди ведь не хотят изучать Библию, Библия это древняя книга, она устарела, она старомодна, скучна», и так далее. Мы не отрекаемся от веры, мы все еще верим в то, что истинно в Библии, мы еще утверждаем эти великие богословские реалии, однако, это же понятно, что нельзя передать людям библейскую истину в библейском платье, и поэтому они передают библейскую истину в культурном платье. Под этим я не имею в виду одежду проповедника, хотя и в этом есть свой смысл. И, таким образом, человек отделяет себя от Писания, основываясь на своем окружении, и разыскивая себе лазейки в этой культуре. Божья истина вкладывается в культурные рамки.

И затем следует третий шаг, уводящий в сторону. Первый, библейская истина в библейском платье. Затем, Писание в культурном платье. И третий, культурное представление без Писания… без Писания. Дэбни защищал библейскую истину в библейском платье.

Сегодня мы празднуем 40-летие служения здесь, а церкви фактически уже более 50 лет, и церковь занимается тем, чем занималась всегда. Культура изменяется, ухудшается и меняется так быстро, что мы не можем даже успеть за ней. Церкви, которые стараются идти с ней в ногу и облачают библейскую истину в культурное платье, со временем, из-за своей приверженности культурному окружению, оставляют истину и заканчивают культурным посланием вместо Писания. Или же устаревают, поскольку связали себя с одной культурной эпохой, которая проходит так быстро, что это похоже на запланированное устаревание. А настоящая цель, это привести людей к покорности Писанию, не просто тому, что утверждает Писание, а самому Писанию.

Пятое, еще одно последствие неэкспозиционной проповеди. Отсутствие экспозиционной проповеди –  это отсутствие проповеди Писания из Писания, библейской истины из библейского контекста… это так важно… без этого проповедник отделяет себя от освящающей благодати Писания.

Для меня это очень важно. Иаков говорит: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению». Автор Послания евреям говорит: «…как обязанные дать отчет». Павел говорит: «…порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». В 1 Тимофею и Титу записаны требования для тех, кто этим занимается. И во-первых, такой человек должен быть… каким?… беспорочным, чтобы на нем не было публичного осуждения, чтобы он не принес никакого поношения на себя, или на церковь, или на имя Господа. Как может человек, занимаясь этим год за годом, год за годом, как он может это делать и постоянно атаковать царство тьмы, и я убежден, что те, которые долгие годы и даже сейчас остаются верны, возбудили адские силы, самого сатану и его ангелов, который хотел бы сокрушить любого верного проповедника… как он может выдержать все это? Как он может выдержать все похоти плоти? Все атаки и нападки, которые идут снаружи и изнутри на протяжении долгих лет служения. Скажу вам следующее, выдержать можно, только став экспозитором Библии, и такое понимание, и такая жизнь послужит для вашей же пользы, тогда вы по необходимости будете предоставлять себя освящающему действию Слова в вашем собственном сердце.

Я не удивляюсь, когда пасторы, не следующие этому правилу, впадают в грех. Я не удивляюсь, когда пасторы проводят три-четыре года в одном месте, пять лет где-то еще, потом еще немного времени в другом месте, и просто переносят свою сумочку с проповедями с места на место, с места на место. Некоторые из них, конечно же, выдерживают и некоторые верно посвящают свое время Господу и Его Слову.

Но знаю точно, что неделя за неделей, неделя за неделей, год за годом, интенсивное изучение Писания открывает душу силе истины. И я просто скажу вам, что мои слова о том, что Слово совершит в вашей жизни, подтверждает то, что оно совершило в моей, действие Слова в моем сердце… я побоялся бы стать пастором, который выдумывает проповедь из воздуха или что-то изобретает, или творчески подходит, или, как многие сегодня, нанимают группу людей вне церкви, которые составляют проповедь, а они затем ее проповедует. Думаю, это очень опасно.

Я вспоминаю свою жизнь и все проповеди, которые проповедовал, не припомню, сколько тысяч раз уже проповедовал, и я смотрю на моих героев. Жан Кальвин готовил десять проповедей в две недели. В двухнедельный период он говорил десять разных проповедей, и все были экспозицией Писания. Он делал это с 1536 по 1564 год… кроме трехлетнего периода, когда оказался в изгнании. Вы помните эту историю, вернувшись через три года изгнания, он продолжил проповедовать со следующего стиха. Для него это было непросто. У него умерла жена. Сам он был болен. У него было кровохарканье. У него была подагра и геморрой, камни, гонения. Он один воспитывал девятерых детей, собственных и тех, которые были подброшены, чтобы он воспитал их. Его дисциплина была просто поразительной – проповедовать десять раз в две недели. Это было плодом освящающей благодати всего этого изучения.

А еще был Лютер, который в Виттенберге проповедовал первую проповедь в воскресенье в 5 утра. Это, друзья, раннее собрание… 5 утра, когда он проповедовал из посланий. В 10 утра он проповедовал из евангелия, Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В 5 вечера он проповедовал на Ветхий Завет. За четыре года с 1520 по 1524 он написал 700 трудов… серьезная экспозиция Божьего Слова обладает великой освящающей силой. А служитель, который не открывает себя Слову Божьему, закрыт для его освящающей работы.

Шестое, отсутствие экспозиционной проповеди лишает людей духовной глубины и правильного поклонения… неэкспозиционная проповедь лишает людей духовной глубины и правильного поклонения. То есть, оно наносит ущерб поклонению… калечит поклонение, как личное, так и совместное поклонение.

Что я хочу этим сказать? Давайте посмотрим на это с другой стороны. Когда вы приходите в воскресенье, или идете на изучение Библии, или идете куда-то, чтобы учиться из Божьего Слова, вы неизбежно погружаетесь в глубины Писания, туда, где никогда не были, так? Вы может быть говорите: «Да, я читал это много раз, но этого не замечал». Вы видите, когда ваш учитель подготовился. Вы понимаете, когда ваш пастор «глубоко копал» и это очень воодушевляет, когда вы обнаруживаете эти великие глубокие истины. И они цепляют за душу, поскольку это не просто мудрые изыскания. Вы знаете, что есть множество людей, которые просто приходят воскресенье за воскресеньем и слушают умные истории и, вообще-то, занимательные рассказы притягивают. Но в этом нет настоящей силы. Это может немного возбудить, но в этом нет силы.

Силу имеет истина о Боге, о духовной реальности, которая погружает вас в такую глубину, где вы никогда раньше не были. Это дает вам понимание, которого раньше не было. И в результате такого углубленного понимания возникает сверхъестественное знание, которое проявляется в вашем поклонении. Если вы понимаете все нюансы доктрины оправдания и поете гимн об этом оправдании, то наполняете этот гимн неудержимой радостью, поскольку вы ее ощутили. Вот почему я всегда говорю: «Я не люблю простецкие, повторяющиеся куплеты». Я люблю гимны, потому что в них есть такие нюансы, которые видны только посвященному. И когда вы их понимаете, то вы начинаете замечать все эти нюансы, красоту, которая находится в них, тот возвышенный язык, которым они описаны, но это происходит, когда вы понимаете эту доктрину, и тогда ваше поклонение обогащается и усиливается. Я говорил это уже много раз: «Нужно углубиться вместе со слушателями в Слово, чтобы найти глубокие истины, сокрытые там, чтобы потом вознестись в радостном поклонении». Большинство церквей живет как бы на плоскости. Не думают ни о чем глубоко, и, следовательно, их поклонение очень приземленное, в нем нет ничего, кроме эмоциональной стимуляции. Подобные церкви насыщаются развлечениями, поскольку люди, по сути, не поклоняются. Они не растворяются в удивлении, любви и хвале. Они не трепещут пред Богом, Его славой, Его могущественными делами и величием. Они ходят кругами в своем маленьком мирке со своим упрощенным пониманием.

Седьмое, отсутствие экспозиционной проповеди, и это очень важно, не дает возможности проповеднику говорить в полноте от имени Христа, Которому он служит. Неэкспозиционная проповедь не дает проповеднику возможности говорить от имени Христа, Которому он служит.

В 1 Коринфянам 2 главе с 14 по 16 стих нам говорится об очень важной духовной истине, и до этого я просто цитировал места Писания, а это я хочу прочитать. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Подчеркните это, друзья, обычный невозрожденный человек не понимает… не понимает того, что от Бога. Тут вот один из моих внуков рассказал мне сегодня, что на YouTube, где выставлены некоторые из моих выступлений на шоу Лари Кинга, люди пишут комментарии обо мне, и эти комментарии недоброжелательны… они недоброжелательны. Мой внук рассказывал мне, что люди пишут: «Это скучный, несчастный, жалкий человек, этот Мак-Артур. Пусть он убирается с этими своими представлениями». И мы знаем, что они не могут понять того, что от Бога. Такую реакцию и следует ожидать. Однако, это не должно нас останавливать, потому что сказано в 16 стихе: «А мы… конец стиха… имеем ум Христов».

Это поразительные слова. До этого, он цитирует из Ветхого Завета: «Ибо кто познал ум Господень?» Мы. Вы можете задать этот вопрос, и я отвечу, что мы знаем ум Христов. Что же это значит, что мы познали ум Христов? А вот что – Господь открыл нам Свои мысли здесь, в Писании.

Итак, моя ответственность, всякий раз когда я говорю, передавать ум Христов. Как я могу это делать, если я не знаю, что в этой книге, если я не подчинил себя ей?

Многие поверхностны, они не знают Писания. Они, возможно, разбираются в культуре. Они могут быть веселыми, могут быть умными. Они хотят, чтобы люди их любили. Но они не могут говорить от имени Христа. А я именно этому  себя посвятил. Я совсем не хочу оказаться в ситуации, когда меня спросят о чем-нибудь, и я не смогу передать мысли Христа. Это моя ответственность.

Это было много, много лет назад, когда мы размышляли о рукоположении служителей для этой церкви. Мы рукоположили уже многих за эти годы. Мне сказали: «Каким критериям мы должны следовать при рукоположении?» Ну, конечно же, необходима духовная одаренность и хорошая репутация, и тому подобное.

Но я сказал, что важнее всего, чтобы каждый принимающий рукоположение в церкви «Благодать», как служитель Слова, знал Писание. Так просто. Необходимо знать Писание.

Итак, я составил довольно толстую книгу о том, что они должны знать, готовясь к рукоположению. И все эти требования остаются до сих пор, насколько я понимаю, хотя я не всегда принимаю участие в рукоположении, но человек должен уметь сразу же, безо всякой помощи составить план каждой книги Библии. Это довольно просто, не так ли? Вы же не хотите допустить преступной халатности, и если вы не знаете истину Писания, то должны начать с этого.

Итак, необходимо знать основное содержание каждой книги Библии, написать краткий план и течение… течение мысли в этой книге. Затем необходимо знать каждую ключевую главу в Библии, и о чем эта ключевая глава, также необходимо знать ключевые стихи или несколько ключевых стихов, и о чем они. И также необходимо знать все основные доктрины Писания, которые нужно уметь объяснить в любое время, уметь кратко защитить эту доктрину, показав, что она отложилась и укрепилась в разуме. Поскольку, из всего того, что должен уметь будущий служитель, важнее всего умение открыть то, что говорит Писание. То есть открыть мнение Христа по любому вопросу.

И мы обычно им задавали такие вопросы: Расскажите, что Библия говорит о разводе. Расскажите, что Библия говорит о гомосексуализме. Опишите, что Библия говорит о телесном наказании. Объясните, что Библия говорит о смертной казни. Что Библия говорит о том, об этом и так далее? И это основание. Мы – люди одной Книги и мы должны уметь сказать, что это мнение Христа, так говорит Слово Божье по данному предмету. И если вы не посвятите свою жизнь изучению Слова Божьего, то не сможете этого сделать.

Одно дело приготовить проповедь, когда у вас есть заметки, и другое дело отвечать на такие вопросы, когда вы в поездке, и с вами нет ваших заметок. И кто-нибудь задает вам трудные вопросы, какие мне задают каждый раз, иногда на телевидении, на радио, они бросаются в меня вопросами, о которых я никогда не подозревал, никогда. Но если я собираюсь быть служителем Иисуса Христа, то должен уметь говорить так, как если бы это был Сам Христос… я стою на Его месте.

Позвольте сказать еще об одном и оставить остальные до следующего воскресенья. Неэкспозиционная проповедь обесценивает своим примером духовную необходимость и пользу от изучения Писания… обесценивает своим примером духовную необходимость и пользу в изучении Писания. Если пастор этого не делает, то зачем это буду делать я? Если это неважно для него, как это может быть важно для меня? Если не нужно изучать Писание, чтобы стать проповедником, без сомнения не нужно изучать Писание, чтобы быть прихожанином. Если Библия не является единственной страстью за кафедрой, почему надо ожидать, что она станет единственной страстью в рядах?

Пример поверхностного отношения к Писанию за кафедрой просто ужасен, потому что какой священник, такой и народ, так? Осия. Люди не поднимутся выше своего руководства. Если вы не посвящены упорному, добросовестному и усердному изучению Слова Божьего, не ожидайте того же от слушателей. Вы просто отрезали их от духовной жизни, поскольку не хлебом единым живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих. Если это не интересует проповедника, почему оно должно интересовать кого-либо еще?

В таком случае людям доносится страшная весть, что Библия ничего не значит, Библия неинтересна. Есть вещи получше Библии: мои мысли, ваши мысли. Не увлекайтесь изучением Библии, я этого не делаю. Это ужасно. С другой стороны, если Библия преподается, и человек за кафедрой полностью поглощен ей, неизбежно, она станет интересна и людям в зале.

Слишком много информации за 50 минут, но, по-моему, она должна иметь смысл, не так ли? И я полагаю, эта информация возлагает на нас ответственность.

Итак, я сказал восемь причин, в следующее воскресенье остальные 53… (смех)… нет, этого я делать не буду.

Отче, благодарю Тебя за Твою истину, благодарю за Твое Слово. Мы настолько обогащены им и настолько благословенны. Наши сердца исполнены благодарности. Благодарим Тебя. Аминь.

© www.gty.org