Джон Чарлз РАЙЛ

Обязанности родителей

Об этой книге

Издатель: Миссия «Приди и помоги»

В книге «Обязанности родителей» Джон Райл дает советы по воспитанию детей. Семнадцать мудрых, конкретных, ясных и практичных рекомендаций опытного служителя Церкви Божьей представляют библейскую точку зрения на обязанности отцов и матерей.

Название оригинала на английском языке:

«The Duties of Parents» by J. C. Rile.

Корректор:

Юлия Соколова

Перевод с английского языка:

Валерия Ковалева

© Русского издания: «Come over and help» 2000

ISBN 978-5-93434-118-4

Содержание

Об этой книге

Содержание

Предисловие к русскому изданию

Введение

ГЛАВА 1

ГЛАВА 2

ГЛАВА 3

ГЛАВА 4

ГЛАВА 5

ГЛАВА 6

ГЛАВА 7

ГЛАВА 8

ГЛАВА 9

ГЛАВА 10

ГЛАВА 11

ГЛАВА 12

ГЛАВА 13

ГЛАВА 14

ГЛАВА 15

ГЛАВА 16

ГЛАВА 17

Предисловие к русскому изданию

Эта небольшая книга, которую вы держите в своих руках, переведена с английского языка. Она принадлежит перу одного из замечательных Господних служителей Англии конца XIX — начала ХХ вв. Имя его — Джон Чарльз Райл. Он был епископом англиканской церкви, совершавшим свое служение в городе Ливерпуле.

Райл был служителем государственной (номинальной) церкви Англии. В один прекрасный момент своей жизни он пережил настоящее духовное возрождение. Тем не менее, и после этого события он не оставил свою любимую церковь, вполне справедливо полагая, что Сам Бог дал ему это стадо, чтобы он продолжал его пасти. Следуя этому внутреннему голосу, он продолжал до конца своей жизни оставаться епископом англиканской церкви в Ливерпуле.

Следует особо подчеркнуть, что, благодаря тому, что сам Джон Райл был настоящим рожденным свыше христианином, эта церковь вместе со своим епископом придерживалась евангельских принципов служения, хотя общая духовная ситуация в Англии в конце XIX века была очень сложной.

Джон Ч. Райл написал много книг, которые и в настоящее время известны и популярны, особенно среди верующих евангельского направления.

Предлагаемая вашему благочестивому вниманию одна из книг Джона Чарльза Райла — книга «Обязанности родителей» — интересна тем, что в ней автор дает родителям семнадцать ясных, конкретных и мудрых советов, которые основаны исключительно на Библии. Эти советы и сегодня, через сто лет после написания книги, являются в такой же степени, как и тогда, полезными и актуальными. Они не могут устареть потому, что и сама Библия никогда не может устареть; а также потому, что пока есть грех и сатана, до тех пор проблема воспитания детей будет актуальной. Без сомнения, эта проблема актуальна и сейчас, в годы религиозной свободы.

Да благословит Господь каждого нашего читателя, каждого отца и каждую мать, чтобы через чтение этой книги они могли получить новое вдохновение и силы свыше для достойного исполнения своего родительского долга. Чтобы, когда придет Господь, каждый из родителей мог сказать: «Вот я и дети, которых дал мне Господь» (Исаии 8:18).

***

Введение

Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет.

Притчи 22:6.

Я полагаю, что большинство христиан знакомо с текстом, приведенным в качестве эпиграфа к этой книге. Возможно, его звучание знакомо вам так же, как старая, всем известная мелодия. Вероятно, вы слышали это место Писания или же сами читали его в Библии, рассуждали о нем или же много раз его цитировали. Разве не так?

Но тем не менее, люди уделяют мало внимания непосредственно содержанию этого текста! Похоже, что учение, содержащаееся в нем, едва известно, а обязанности, которые этот стих возлагает на людей, исполняются ими крайне плохо. Разве я говорю неправду, читатель?

Нельзя сказать, что тема воспитания детей является новой. Мир стар, и мы имеем опыт приблизительно шести тысяч лет. Этот опыт, казалось, мог бы помочь нам найти правильный подход к этой проблеме. Мы живем в такое время, когда везде видно сильное стремление получить образование. Мы все больше слышим о новых школах, которые строятся вокруг нас. Нам рассказывают о новых системах и методиках обучения, о новых книгах для молодежи — различного вида и содержания.

Но несмотря на все это, подавляющее большинство детей явно не научены следовать тем путем, по которому они должны были бы идти, и когда они становятся взрослыми и занимают определенное положение в обществе, их жизнь протекает без Бога.

Как же объяснить такое положение вещей? Истина проста и состоит в том, что люди пренебрегают Божьей заповедью, приведенной в нашем тексте, и поэтому Божье обетование, содержащееся в нем, не исполняется в их жизни.

Дорогие читатели, эти прискорбные обстоятельства могут стать поводом для вас, чтобы серьезно исследовать свое собственное сердце. Постарайтесь, поэтому, потерпеть и выслушать от служителя церкви слово увещевания, которое относится к проблеме правильного воспитания детей. Поверьте мне, что оно должно коснуться совести каждого человека и заставить его задать самому себе следующий вопрос: «Делаю ли я в этом все, что в моих силах?»

Тема воспитания детей касается почти всех людей. Вряд ли найдется семья, которую она не затрагивает. Родители, няни, воспитатели, дяди и тети, братья и сестры — все имеют интерес к данной проблеме. Я думаю, что найдется совсем немного людей, которым не приходилось бы осуществлять определенное родительское воздействие в управлении своей семьей или оказывать надлежащее влияние на воспитание своего ребенка советом или предложением. Мне кажется, что всем нам приходилось прямо или косвенно участвовать в подобном процессе воспитания, и я хочу, чтобы вы освежили в своей памяти отдельные этапы этого процесса.

Родительский долг является той областью нашей жизни, где все люди, имеющие к нему отношение, подвергаются великой опасности исполнять его ненадлежащим образом. Он является такой сферой нашего жизненного опыта, где люди видят ошибки своих ближних яснее, чем свои собственные. Родители часто ведут своих детей именно по тому пути, который они сами, когда это касалось их друзей, считали рискованным и даже обвиняли за это своих друзей.

Как правило, родители видят, образно говоря, сучок в других семьях, но не замечают бревна в своей собственной семье. Они обладают острым, как у орлов, зрением, когда обнаруживают ошибки других людей, но в то же время остаются слепыми, как летучие мыши, не видя роковых ошибок, которые каждый день совершаются в собственном доме. Они мудры, когда дело касается дома их брата, но неразумны, когда речь идет об их собственной жизни. Здесь, как ни в какой другой области нашей жизни, мы должны научиться подвергать сомнению свой собственный суд. Было бы хорошо, если бы вы всегда могли допускать такую возможность в своей душе.[1]

А теперь разрешите мне предложить вам несколько советов, касающихся проблемы правильного воспитания детей. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой да благословят эти советы и да соделают их своевременными для каждого из вас. Не отвергайте их, если они или слишком грубы, или слишком просты. Не пренебрегайте ими также из-за того, что они, якобы, не содержат в себе ничего нового для вас. Вне всякого сомнения, если вы собираетесь воспитывать своих детей для небес, то эти советы не должны быть пренебрежительно отложены вами в сторону.

***

ГЛАВА 1

Родители сами должны избирать путь, по которому надлежит идти их детям

Если вы хотите правильно воспитать своих детей, то наставляйте их держаться того пути, по которому им необходимо идти, а не того, который они хотели бы выбрать сами.

Не забывайте, что дети рождаются с естественной и явной склонностью ко злу, и поэтому, если вы позволите им выбирать свои пути самостоятельно, то не сомневайтесь в том, что они выберут зло.

Мать не может сказать, каким вырастет рожденный ею нежный младенец: будет ли он высокого роста или низкого, физически слабым или сильным, мудрым или глупым — ибо она не может знать наверняка, какие из перечисленных здесь особенностей будут присущи ее ребенку. Но одно мать может сказать с полной уверенностью: он будет иметь испорченное и греховное сердце.

Для нас, людей, естественно поступать плохо. «Глупость привязалась к сердцу юноши...», — говорит Соломон (Притчи 22:15). И еще: «...Отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери» (Притчи 29:15). Наши сердца подобны земле, по которой мы ступаем: забросьте ее, то есть перестаньте ее возделывать, и будьте уверены, что она произрастит вам сорняки.

По этой причине, если вы хотите поступать мудро по отношению к своему ребенку, вы не должны позволять ему руководствоваться своей личной волей. Думайте вместо него, принимайте решения вместо него, действуйте вместо него — то есть поступайте так, как вы бы это делали, если бы ваш ребенок был совершенно бессильным и слепым. Умоляю вас — не позволяйте ему следовать собственным своенравным вкусам и наклонностям.

Не позволяйте ребенку руководствоваться своей личной волей.

Вы не должны принимать во внимание и учитывать вкусы и желания своего ребенка. Он сам еще не знает того, что хорошо для его ума и души, точно так же, как он не знает и того, что хорошо для его тела. Но его незнание по отношению к своей собственной душе больше, чем незнание, касающееся его тела.

Вы не должны позволять своему ребенку самому решать, что ему нужно есть, пить или во что он должен одеваться. Будьте последовательны в этих требованиях к нему и таким же образом поступайте и с его взглядами. Воспитывайте своего ребенка так, чтобы он придерживался правильного библейского пути, а не того пути, который ему нравится и который соответствует его прихотям.

Если вы не можете принять решение, чтобы поступать согласно этому первому принципу христианского воспитания, то дальнейшее чтение этой книги будет бесполезным для вас. Своеволие — это то, что почти всегда первым проявляется в душе ребенка, и поэтому, соответственно, вашим первым шагом в его воспитании должна быть решимость противостоять этому проявлению.

***

ГЛАВА 2

Воспитывайте своего ребенка со всей нежностью, любовью и терпением

Я ни в коем случае не имею в виду то, что обращаясь со своим ребенком таким образом, вы должны считать его полностью сформировавшейся личностью, но просто полагаю, что вы должны дать ему понять, что любите его.

Любовь, подобно серебряной нити, должна пронизывать все ваше поведение. Доброта, мягкость, долготерпение, выдержка, настойчивость, сочувствие, желание вникнуть в детские проблемы, готовность принимать участие в детских радостях — все это, образно говоря, есть те верви, с помощью которых легче всего вести ребенка. Это те путеводные нити, которым вы должны следовать, чтобы найти путь к его сердцу.

Жестокое обращение с детьми расхолаживает их и ведет к замкнутости.

Даже среди взрослых людей можно найти лишь немногих, кого легче заставить, нежели привлечь. В наших душах присутствует нечто, что восстает против принуждения. Мы выпрямляем наши спины и напрягаем наши шеи при одной только мысли о необходимости принудительного повиновения. Мы похожи на молодых необъезженных лошадей в руках дрессировщика: если обращаться с ними мягко и доброжелательно, то можно многого достигнуть, и со временем ими можно будет управлять даже с помощью тонкой нитки. Если применять к ним грубость и насилие, то вам потребуется много месяцев, прежде чем вы вообще достигнете хоть какой-нибудь власти над ними.

Детские сердца представляют собой точно такую же почву в вопросе их воспитания, как и взрослые. Суровое и жестокое обращение с детьми расхолаживает их и даже ведет к обратному результату. Оно закрывает их сердца, и впоследствии вы утомитесь в поисках двери, чтобы снова найти доступ к сердцам своих собственных детей.

Но дайте детям только увидеть ваши нежные чувства к ним; увидеть то, что вы действительно желаете сделать их счастливыми и на самом деле делаете им добро. Что даже если вы наказываете их, то делаете это для их же блага. Что, подобно пеликану, вы бы отдали кровь из своего сердца, чтобы напитать их души, — дайте им только возможность увидеть все это, и, я убежден, очень скоро их сердца будут принадлежать вам. Но добиться этого можно только добротой, ибо только так можно завоевать их внимание.

Очевидно, наш здравый рассудок сам по себе должен подсказать нам такой образ действий. Дети — слабые и нежные создания, и, являясь таковыми, они нуждаются в терпеливом и деликатном обращении с ними. Мы должны относиться к ним бережно, как к хрупким механизмам, чтобы грубым прикосновением не принести им больше вреда, чем пользы. Они подобны молодым побегам, которые необходимо поливать аккуратно, делая это часто, но каждый раз понемногу.

Ничто не может компенсировать в процессе воспитания детей отсутствие нежности и любви.

Мы не должны ожидать, что все у нас получится сразу. Мы также должны помнить, какими слабыми созданиями являются дети, и поэтому учить их нам следует таким образом, чтобы они были способны понести то, что мы на них возлагаем. Их души подобны куску металла, который не нужно сразу грубо ковать и немедленно пытаться сделать для чего-то пригодным. Воздействовать на него следует последовательными, несильными ударами молотка.

Восприятие детей напоминает сосуд с узким горлышком: в этот сосуд познание нужно наливать постепенно, так как иначе большая часть его будет пролита и утеряна. «Штрих за штрихом, наставление за наставлением, здесь немножко и там немножко», — таким должно быть правило, которым нам следует руководствоваться. Точильный камень совершает свою работу медленно: лезвие косы делается острым, если его многократно тереть о точильный брусок. Поэтому в воспитании ребенка мы, безусловно, нуждаемся в терпении, без которого нельзя сделать ничего полезного.

Ничто не может компенсировать в процессе воспитания детей отсутствие нежности и любви. Служитель может говорить об истине, которая сокрыта в Иисусе Христе, провозглашая ее ясно, убедительно и неопровержимо, но если он говорит об этом без любви, то сможет приобрести только очень немногие души. Точно так же вы можете установить для своих детей все необходимые обязанности: дать им соответствующие заповеди, сделать надлежащие предупреждения, предусмотреть необходимые наказания и привить им разумные правила поведения. Но если в вашем обращении с детьми не будет доставать любви, то все ваши усилия будут напрасны.

Любовь является одним из великих секретов успешного воспитания детей. Гнев и строгость могут устрашить ребенка, но они не смогут убедить его в том, что вы правы. Если он будет часто видеть, как вы теряете контроль над собой, то очень скоро вы потеряете его уважение. Отец, который разговаривает со своим сыном так, как разговаривал израильский царь Саул со своим сыном Ионафаном (1 Царств 20:30), не может надеяться на то, чтобы сохранить влияние на душу своего сына.

Усердно старайтесь сохранять и поддерживать в своих детях чувство привязанности к себе. Очень опасно заставлять ребенка бояться вас. Пусть в отношениях между вами и вашим ребенком будет все, что угодно, но только не скрытность и принужденность, которые являются результатом страха. Страх — это конец открытости, страх порождает утаивание, страх сеет семена лицемерия и ведет ко всякой лжи. Сокровищница истины содержится в словах апостола Павла, обращенных к колоссянам: «Отцы, не раздражайте детей ваших, чтобы они не унывали» (3:21). Давайте не будем пренебрегать советом, содержащимся в этом стихе.

***

ГЛАВА 3

Воспитывайте своих детей, исходя из твердой убежденности своего сердца в том, что очень многое в их жизни будет зависеть от вас

Благодать является самым сильным способом воспитания человека. Посмотрите, какую духовную революцию производит благодать, когда она входит в сердце закоренелого грешника: как она разрушает твердыни сатаны, как она ниспровергает горы сомнения, наполняет греховные долины, делает искривленные пути ровными (см. Исаии 40:3-5) — одним словом, созидает полностью нового человека. Воистину, нет ничего невозможного для благодати.

Благодать и человеческая природа являются могущественными силами, действующими в нас.

Человеческая природа также является очень сильной. Посмотрите, как она сражается против всего, что ведет к Царству Божьему, как она восстает против каждой попытки человека освящаться, как она поддерживает непрекращающуюся войну внутри нас — все это происходит с нами до последнего часа нашей жизни. Итак, неоспоримый факт, что человеческая природа на самом деле сильна.

Благодать и человеческая природа являются могущественными силами, действующими в нас; после них нет ничего более могущественного, чем воспитание. Ранние привычки человека (если их можно так назвать) с Божьего соизволения сопровождают нас во всей дальнейшей нашей жизни. То, какими мы становимся впоследствии, во многом зависит от полученного воспитания. Наши характеры принимают очертания той, образно говоря, формы, в которой мы находились в первые годы нашей жизни.[2]

Мы в огромной степени зависим от тех, кто воспитывает нас. Они прививают нам ту или иную манеру одеваться, вкусы, склонности, которые в большей или меньшей степени сопровождают нас в течение всей нашей жизни. Мы запоминаем слова и выражения наших нянь и матерей и учимся произносить их почти неосознанно. Безусловно, одновременно мы перенимаем их манеры, привычки и особенности их мышления.

Я думаю, что только время покажет, сколь многим все мы обязаны своим ранним впечатлениям, и как много из того, что у нас есть сегодня, произросло из тех семян, которые были посеяны во время нашего младенчества заботившимися о нас людьми. Очень образованный англичанин, господин Локк, развил мысль еще дальше и сказал: «Все люди, с которыми мы встречаемся, хорошие они или плохие, полезные или нет, на девять десятых являются тем, кто они есть на самом деле, благодаря своему воспитанию».

Бог располагает сердца детей больше верить словам своих родителей, чем словам посторонних людей.

Все это является одним из милостивых замыслов Бога по отношению к человеку. Он дал вашим детям такую душу, которая способна воспринимать впечатления подобно тому, как сырая глина воспринимает воздействия на нее. В начале их жизни Бог располагает их сердца верить всему тому, что вы говорите им, считать неопровержимой истиной все то, что вы советуете им, скорее доверять вашим словам, чем словам постороннего человека.

Другими словами, Бог дает вам прекрасную возможность сделать вашим детям добро. Будьте внимательны, чтобы не пренебречь этой возможностью и не упустить ее. Однажды упущенный случай никогда уже больше не возвратится к нам.

Берегитесь жалких иллюзий, в которые впадают некоторые люди, считая, что родители ничего не могут сделать для воспитания своих детей, что их нужно оставить в покое и спокойно ожидать непосредственного действия Божьей благодати на их жизнь. Эти люди желают своим детям того же, чего желал для себя пророк Валаам: они хотели бы увидеть своих детей, умирающими смертью праведного человека (Числа 23:10), но не делают ничего, чтобы они прожили свою жизнь жизнью праведника.

Эти люди много хотят, но мало имеют. Дьявол радуется, видя такое их рассуждение, так же, как он радуется всегда, когда видит, что люди оправдывают свое бездействие или же пренебрежение дарованными им Богом средствами.

Я знаю, что вы сами не можете обратить своего ребенка к Богу. Я также хорошо знаю, что те из вас, кто родился свыше, рождены не по воле человека, а по воле Бога (Иоанна 1:12-13). Но я также знаю, что Бог очень ясно говорит нам в Своем Слове: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состартся» (Притчи 22:6). И еще я знаю, что Бог никогда не возложит на человека какую-либо обязанность, не дав ему Своей благодати, чтобы он мог исполнить свой долг.

Я также знаю, что наша обязанность состоит не в том, чтобы стоять спокойно, без движения, пререкаясь с Богом, а в том, чтобы идти вперед и повиноваться. Можно быть уверенным, что двигаясь вперед, мы встретим Бога и Он поможет нам. Путь послушания является тем путем, который Он благословляет. Мы должны всего лишь действовать так, как повелел Иисус Христос слугам на брачном пире в Кане Галилейской (Иоанна 2:5-8), то есть наполнить кувшины водой, а затем мы можем спокойно оставить их Господу, чтобы Он превратил эту воду в вино.

***

ГЛАВА 4

Воспитывая своего ребенка, постоянно помните: в первую очередь нужно думать о его душе

Ни у кого не вызывает сомнения, что ваши дети очень дороги для вас, и если вы их любите, почаще думайте об их душах. Никакие их интересы и желания не должны иметь для вас такого же значения, как судьба их душ в вечности. Ничто не должно быть для вас так дорого, как душа, которая никогда не умрет.

Никакие интересы и желания ваших детей не должны иметь для вас такого же значения, как судьба их душ в вечности.

Мир со всей своей славой уйдет; горы растают (Исаии 64:1-2); небеса свернутся, как свиток (Откровение 6:14); солнце прекратит свое сияние (Откровение 6:12), но дух, обитающий в этих маленьких созданиях, которых мы так любим, переживет все это. А вот будет ли эта вечность для них состоянием счастья, или же она станет состоянием страдания (говоря человеческим языком) — это будет зависеть от вас.

Эта мысль должна преобладать в вашей душе, когда вы что-то делаете для своих детей. В каждом шаге, который вы предпринимаете, в каждом вашем плане и в каждой программе действий, в каждом мероприятии, которое касается ваших детей, не забывайте о главном вопросе: «Как это может повлиять на их души?»

Душевная любовь является основой всякой любви. Однако нежить, баловать и потворствовать своему ребенку, как если бы этот земной мир был единственным, на что он может рассчитывать, а эта телесная жизнь была бы единственной возможностью для его счастья, — поступать так, на самом деле, означает проявлять жестокость, а не истинную любовь.

Такое обращение со своими детьми напоминает поведение животных, обитающих на земле, которые могут рассчитывать только на этот мир, не имея продолжения своей жизни после смерти. Поступать так со своим ребенком — значит скрывать от него ту великую истину, которую он должен узнать с самого младенчества, и которая состоит в том, что основная цель его жизни — это спасение его души.

Настоящий христианин не должен быть рабом образа жизни этого мира, если он хочет воспитать своего ребенка для небес:

он не должен соглашаться и поступать так или иначе только на том основании, что это соответствует обычаям, присущим этому миру;

он не должен обучать и наставлять своих детей тем или другим образом только на том основании, что это является общепринятым в этом мире;

он не должен позволять своим детям читать книги, пользующиеся дурной репутацией, только потому, что все читают их;

он не должен позволять им формировать такие привычки, которые имеют сомнительный характер, только потому, что они являются естественными для настоящего времени;

он должен воспитывать их, заботясь прежде всего об их детских душах.

Он не должен стыдиться, когда такое воспитание называют странным и необычным. Что, если на самом деле так оно и есть? Помните, время коротко, «ибо проходит образ мира сего» (1 Коринфянам 7:31). Не сомневайтесь, что те из родителей, которые воспитывают своих детей больше для небесного, чем для земного, больше для Бога, чем для людей, в итоге будут названы мудрыми родителями.

***

ГЛАВА 5

Обучайте своих детей знанию Библии

Я думаю, что вы не сможете заставить своих детей любить Библию. Никто, кроме Святого Духа, не может дать нам сердце, которое наслаждалось бы Словом Божьим. Но вы можете позаботиться о том, чтобы ваши дети были знакомы с Библией. Будьте, однако, уверены в том, что они не смогут познакомиться с этой благословенной книгой слишком быстро или слишком хорошо.

Любая система воспитания, которая не ставит изучение Писания в число первоочередных задач, является опасной и нездоровой.

Будьте также уверены и в том, что основательное знание Библии является фундаментом для всякого правильного суждения о жизни веры. Того, кто твердо стоит на этом фундаменте, вряд ли можно будет найти среди людей, колеблющихся и уносимых ветром каждой новой доктрины. Любая система воспитания, которая не ставит изучение Писания в число первоочередных задач, является опасной и нездоровой.

Именно сейчас мы должны быть особенно осторожны в этом вопросе, ибо дьявол присутствует повсюду, и, вследствие этого, среди нас в большом количестве распространяются различные заблуждения. Сейчас можно найти некоторых людей, которые отдают церкви на земле те почести, которые по праву должны принадлежать Иисусу Христу. Можно найти и таких людей, которые считают участие в святом причастии спасительным и приравнивают такое участие к пропуску в вечную жизнь. Есть среди нас и те, кто почитает больше катехизис, нежели Библию, кто заполняет умы своих детей чтением сборников жалких и ничтожных детских сказок вместо чистой истины Священного Писания. Но если вы любите своих детей, тогда пусть простая Библия будет самой главной книгой для воспитания их душ, а все другие книги пусть потеряют свое прежнее значение и займут положенное им второстепенное место.

Заботьтесь не о том, чтобы ваши дети прекрасно знали катехизис, а о том, чтобы они хорошо знали Писание. Поверьте мне, что именно такое воспитание оценит Бог. Псалмопевец говорит о Слове Божьем: «Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Псалом 137:2). Я не сомневаюсь, что Господь дает особые благословения тем, кто старается возвеличить Слово Божие среди людей.

Следите за тем, чтобы ваши дети читали Библию благоговейно. Научите их относиться к ней не как к слову человеческому, а как к Истине, как к Слову Божьему, написанному непосредственно Святым Духом. Научите их тому, что это Слово — все истинно, все полезно; что оно способно сделать нас мудрыми, чтобы через веру обрести спасение, которое сокрыто в Иисусе Христе.

Научите детей читать Библию благоговейно, регулярно и всю целиком, ведь они понимают Писание намного лучше, чем мы себе представляем.

Следите за тем, чтобы ваши дети читали Библию регулярно. Научите их относиться к ней как к ежедневной пище для их души, как к тому, что является самым существенным для поддержания их духовного здоровья. Я хорошо знаю, что вы не сможете сделать такое регулярное чтение Библии вашими детьми ничем большим, чем просто формой, но никто не знает также о том, от скольких грехов ваши дети могут быть удержаны косвенным путем посредством такой простой формы.

Следите за тем, чтобы ваши дети читали всю Библию целиком. Вы не должны уклоняться от изложения им каждой библейской истины. Не нужно считать, что изложение доктрин христианства в Библии является тем, что дети будут неспособны понять. Дети понимают Библию намного лучше, чем мы можем себе представить.

Расскажите вашим детям о грехе, о вине за грех, о его последствиях, его силе и его мерзости в глазах Бога, и вы увидите, что они понимают кое-что из этого.

Расскажите им о Господе Иисусе Христе и совершённом Им подвиге для нашего спасения: об искуплении наших грехов, о Голгофском кресте, о пролитой Христом Крови, о Его ходатайственном служении; и вы обнаружите, что определенная часть из всего этого вполне доступна их пониманию.

Расскажите вашим детям о том, какую работу совершает Святой Дух в сердце человека, о том, как Он изменяет, обновляет, освящает и очищает человека; и вы вскоре увидите, что они следят за ходом вашей мысли и, в определенной мере, понимают эти истины. Порой мне кажется, что мы не способны правильно оценивать, в какой степени маленький ребенок воспринимает славную евангельскую весть во всей ее полноте и широте. Из всего, что содержит в себе Евангелие, они воспринимают намного больше, чем нам кажется.[3]

Заполните их души Священным Писанием. Пусть Слово Божие пребывает в них обильно. Дайте им Библию, всю Библию целиком, даже тогда, когда они еще очень молоды.

***

ГЛАВА 6

Воспитывайте в своих детях привычку молиться

Молитва — это живое дыхание истинной веры. Она является одним из главных доказательств того, что человек родился свыше. «Он теперь молится», — так сказал Господь о Савле в тот момент, когда Он направлял к нему Ананию (Деяния 9:11). Савл начал молиться, и это было достаточным доказательством его духовного возрождения.

Молитва была отличительным признаком Божьего народа в древнее время, когда началось духовное разобщение между Богом и греховным миром. Слово Божие говорит об этом так: «Тогда начали призывать имя Господа» (Бытие 4:26).

Если вы любите своих детей, делайте все, что в ваших силах, чтобы воспитать в них привычку молиться.

Молитва — это характерная черта настоящих христиан и в наше время. Христиане молятся, чтобы рассказать Богу о своих нуждах, о своих чувствах, желаниях и опасениях, и они говорят в молитве то, что думают. Номинальный христианин может повторять чужие молитвы, но он не идет дальше этого.

Молитва — это решающий момент для человеческой души. Наше служение будет бесполезным и наш труд напрасным до тех пор, пока мы не преклонимся пред Богом и не предадим все в Его руки.

Молитва является одним из величайших секретов духовного преуспевания христианина. Если вы имеете постоянное личное общение с Богом, то ваша душа будет духовно возрастать, как трава после дождя; если же такого общения совсем немного, то все в вашей душе замрет в бездействии, и вы с трудом будете поддерживать в ней жизнь.

Покажите мне духовно возрастающего христианина; покажите христианина, устремленного вперед; покажите сильного, процветающего христианина — и, я уверен, он окажется одним из тех христиан, которые часто разговаривают в молитве со своим Богом. Такой христианин много просит и много имеет. Он рассказывает Иисусу о всех своих проблемах, и поэтому всегда знает, как ему поступать.

Молитва является самым мощным средством из тех, которые даровал нам Бог. Это наилучшее духовное оружие, которое можно употреблять всякий раз, когда у нас возникает какое-либо затруднение. Это самое надежное лекарство для излечения любой болезни.

Молитва — это тот ключ, который открывает нам сокровищницу Божьих обетований; та протянутая рука, посредством которой Бог дает нам благодать и благовременную помощь во время нужды (Евреям 4:16). Молитва — это та серебряная труба, в которую Бог повелел нам трубить при всякой необходимости; тот крик, к которому Он пообещал всегда прислушиваться, как любящая мать прислушивается к голосу своего ребенка.

Молитва - первый шаг в жизни веры, который каждый ребенок способен осилить

Молитва — это самое простое и доступное средство, которое человек может использовать, когда приходит к Богу. Это средство доступно всем: пожилым, больным, немощным, парализованным, слепым, бедным, необразованным — все они могут молиться. Если же вы пренебрегаете этим средством, то напрасно вы будете оправдывать себя, ссылаясь на недостаток памяти и знаний, недостаток книг и эрудиции — все это звучит неубедительно.

Если только у вас есть язык, чтобы рассказать Богу о состоянии вашей души, вы можете и должны молиться. «...Не имеете, потому что не просите…» (Иакова 4:2), — эти слова из Священного Писания в день суда будут страшным осуждением для многих из вас.

Родители, если вы любите своих детей, делайте все, что в ваших силах, чтобы воспитать в них привычку молиться. Покажите, как им следует начать делать это. Расскажите, что они должны говорить в своей молитве. Ободрите своих детей, чтобы они имели настойчивое желание молиться. Напоминайте им о необходимости общения с Богом через молитву, если они становятся невнимательными и нерадивыми в своем отношении к этой обязанности. Если же ваши дети так никогда и не призовут имя Господне, то вы во всяком случае не допустите того, чтобы это случилось по вашей вине, из-за ваших упущений в этом вопросе.

Помните, что молитва является первым шагом в жизни веры, который каждый ребенок способен осилить. Задолго до того, как он может научиться читать, вы уже можете научить его склоняться возле матери на колени и повторять простые слова молитвы и прославления имени Божьего, которые она вкладывает в его уста.

И так же, как первый шаг в любом начинании всегда является самым важным, так и манера, в которой ваш ребенок произносит молитвы, является тем вопросом, который заслуживает вашего самого тщательного внимания. Лишь немногие родители, кажется, осознают, как много зависит от этого.

Вы должны остерегаться, чтобы ваши дети не привыкли произносить слова молитвы торопливо, невнимательно и неблагоговейно.

Если вы никогда не слышали, как ваши дети самостоятельно молятся, то в большой степени это является вашей виной.

Вы должны остерегаться поручать надзор за молитвенным опытом ваших детей их воспитателям или няням, или же слишком доверять своим детям в том, чтобы они делали это самостоятельно, когда сами остаются дома. Я не могу похвалить ту мать, которая никогда не следит лично за этой самой важной частью ежедневной жизни своего ребенка. Итак, если существует какая-то привычка, в формировании которой у своих детей вы должны в первую очередь помочь своими собственными руками или своей родительской заботой, то это, конечно же, привычка молиться.

Поверьте мне, что если вы никогда не слышали, как ваши дети самостоятельно молятся, то в большой степени это является вашей виной. В этом случае вы не намного мудрее той птицы, которая описана в книге Иова: «Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их, и забывает, что нога может раздавить их и полевой зверь может растоптать их. Он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет напрасен; потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла» (Иова 39:14-17).

Если вы способны научить своих детей хоть чему-нибудь, научите их молиться.

Из всех привычек, привитых нам в детстве, молитва является именно той привычкой, которую мы помним и не забываем наиболее долго. Многие поседевшие старики могут рассказать вам о том, как в дни их детства мама, бывало, побуждала их молиться. Возможно, что многое другое из их детских впечатлений уже забыто: церковь, куда их водили на служение; служитель церкви, чьи проповеди они слушали; друзья, с которыми они играли — все это ушло из их памяти и не оставило после себя никакого следа.

Но часто, беседуя с такими стариками, вы можете увидеть, как все меняется, когда речь заходит об их первой молитве. Чаще всего они могут рассказать вам о том, где они впервые стали на колени; и что их учили говорить, и даже то, как их матери время от времени поглядывали на них. Их сердце помнит все так же ясно, как будто это было только вчера.

Родители, я призываю вас, если вы любите своих детей, не допустите, чтобы время, благоприятное для того, чтобы посеять в их сердцах семена молитвенной привычки, было вами не использовано. Если вы способны научить своих детей хоть чему-нибудь, приучите их, по крайней мере, молиться.

***

ГЛАВА 7

Воспитывайте в своих детях привычку прилежно и регулярно принимать участие в видимых служениях церкви

Расскажите своим детям о том, что ходить в дом Божий и соединяться с церковью в молитвах является их обязанностью и привилегией. Они также должны знать и о том, что Господь Иисус особым образом присутствует там, где собирается вместе народ Божий. А те христиане, которые отсутствуют на богослужении, должны опасаться, чтобы, подобно апостолу Фоме, не пропустить свое благословение.

Детям важно слушать проповедь Слова, потому что это средство для обращения, освящения и назидания их душ.

Расскажите детям также и о том, как важно слушать проповедь Слова Божьего и что слушание Слова является Божьим священным средством для обращения, освящения и назидания душ человеческих. Расскажите им о том, как апостол Павел предписывает поступать в этом вопросе христианам: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещавать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евреям 10:25); «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евреям 10:24).

Мне грустно видеть, когда в вечере Господней участвуют только пожилые люди, а молодые мужчины и женщины уклоняются от участия в ней. Но еще более печальным зрелищем я назвал бы то явление, когда в церкви не видно детей, за исключением тех из них, кто посещает воскресную школу и потому обязан приходить. Пусть никто из вас, говоря образно, не положит подобный грех у своих дверей (Бытие 4:7).

Следите также за тем, чтобы ваши дети ходили в церковь вместе с вами и сидели рядом. Это гарантия примерного поведения.

В каждом районе вашего города живет много мальчиков и девочек, которые не ходят в воскресную школу, и вы, будучи их родителями и друзьями, должны стремиться к тому, чтобы они вместе с вами ходили в церковь.

Не допустите, чтобы у ваших детей выработалась привычка находить пустые поводы для того, чтобы не ходить в церковь. Дайте им ясно понять, что до тех пор, пока они будут жить под одной крышей с вами, для каждого члена семьи, находящегося в добром здравии, существует твердое правило почитать день Божий своим присутствием в Божьем доме, и что вы считаете нарушителя воскресного дня человеком, который убивает свою собственную душу.

Следите также за тем (если только это может быть устроено таким образом), чтобы ваши дети ходили в церковь вместе с вами и сидели рядом с вами в то время, пока вы там находитесь. Одно дело — ходить в церковь, но только этого недостаточно; хорошее же поведение детей в церкви — это совсем другое. И поверьте мне, что нет лучшей гарантии для их примерного поведения в церкви, чем тот факт, что они находятся там под вашим наблюдением.

Души молодых людей легко увлекаются чем-то посторонним, и тогда их внимание рассеивается; поэтому нужно использовать любое подходящее средство, чтобы воспрепятствовать этому. Мне не нравится видеть, когда дети самостоятельно идут в церковь: по дороге они часто попадают в плохую компанию, в результате чего могут научиться злу в День Господень больше, чем во все остальные дни недели.

Мне также не нравится видеть в церкви «угол молодежи»[4], как я называю его. Часто именно там наши дети приобретают привычки невнимательности и неблагоговения, и впоследствии потребуются многие годы для того, чтобы отучить их от этого, если это вообще удастся сделать. Что мне особенно нравится, так это видеть целые семьи, сидящие в церкви вместе. Видеть молодых и старых, сидящих плечом к плечу, мужчин, женщин и детей, служащих Богу всем своим домом.

Некоторые люди говорят, что нет смысла заставлять детей посещать богослужения, так как дети не способны понять смысл происходящего там. Однако я не советую вам прислушиваться к подобным рассуждениям, ибо я не нахожу такого учения ни в Ветхом, ни в Новом Завете.

Когда Моисей пришел к фараону, требуя отпустить народ Божий из Египта, то сказал при этом: «…Пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими... ибо у нас праздник Господу» (Исход 10:9).

Когда Иисус Навин читал закон израильскому народу, то написано: «...Не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы перед всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них» (Иисуса Навина 8:35).

В книге Исход также записано Божье повеление израильскому народу: «Три раза в году должен являться весь мужской пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева» (Исход 34:23).

И когда я открываю Новый Завет, то там упоминается о том, что и в новозаветные времена дети принимали участие в общественных религиозных действиях точно так же, как и во времена Ветхого Завета. Мы читаем о том, как апостол Павел в последний раз прощался с учениками в городе Тире: «...Нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонивши колена, помолились» (Деяния 21:5).

Не давайте детям возможность придумывать отговорки, чтоб не ходить в церковь.

Самуил в дни своего детства начал служить Господу еще до того, как он познал Его на самом деле, и об этом говорит Слово Божие: «Самуил еще не знал тогда голоса Господа, и еще не открывалось ему слово Господне» (1 Царств 3:7). Похоже, что и сами апостолы не понимали всего, что Господь говорил им во время Своей земной жизни, о чем сказано в следующем тексте Библии: «Ученики Его сперва не поняли этого; но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано» (Иоанна 12:16).

Родители, утешайте свои сердца этими примерами. Не унывайте из-за того, что сейчас ваши дети не вполне постигают для себя всю ценность своего участия в церковных богослужениях. Единственное, что требуется от вас — воспитывать в них привычку регулярно посещать церковь. Преподнесите это их душам как высокую, святую и важную обязанность, и поверьте мне, что придет тот очень приятный для вас день, когда они благословят вас за предпринимаемые вами сейчас усилия в их воспитании.

***

ГЛАВА 8

Воспитывайте в своих детях привычку верить

Советуя воспитывать привычку верить, я подразумеваю то, что сначала вы должны воспитывать в детях привычку верить всему тому, что говорите вы. Вы должны стремиться к тому, чтобы они доверяли вашим суждениям, а также уважали ваше мнение больше, чем свое собственное.

Дети должны научиться думать, что вы знаете намного больше, чем они, и что они могут полагаться на ваши слова.

Вы должны приучить их думать, что если вы им говорите, что для них что-то плохо, то это на самом деле плохо. А если вы говорите, что для них что-то хорошо, то это на самом деле хорошо. Другими словами, ваши дети должны научиться думать, что вы знаете намного больше, чем они, и что они могут безоговорочно полагаться на ваши слова. Прививайте вашим детям мысль, что если они не понимают что-то сейчас, они скоро узнают; поэтому они должны доверять вам и требованиям, предъявляемым к ним в данное время.

Кто же сможет описать блаженство, которое присуще настоящему духу веры? Или, скорее, кто сможет описать бедствия, которые принесло в этот мир неверие?

Неверие подтолкнуло Еву к тому, чтобы вкусить запретный плод: оно проявилось в том, что она усомнилась в истинности Божьих слов: «Только плодов дерева, которое среди рая... не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Бытие 3:3). Неверие было причиной того, что старый допотопный мир отверг предупреждения Ноя, в результате чего этот мир погиб в своем грехе. Неверие удерживало израильтян в пустыне, и оно было тем препятствием, которое не позволило им сразу же войти в Обетованную землю. Неверие было также причиной того, что евреи распяли Господа славы, потому что они не верили словам Моисея и пророков, хотя и читали их каждый день.

Объясните детям, что в любом нашем начинании мы все должны находиться в положении учащегося.

К несчастью, неверие является тем грехом, который царствует в человеческом сердце и сегодня. Это неверие Божьим обетованиям; неверие Божьим угрозам; неверие в то, что человеку по его природе присуща греховность; неверие в то, что каждому человеку, если он не примирится с Богом, грозит опасность второй смерти; неверие во все то, что возвращает христиан обратно к гордости и мирским желаниям нашего злого сердца.

Читатель, ты воспитываешь и растишь своих детей во имя ничтожной цели, если ты не воспитываешь в них привычку безоговорочной веры — веры в справедливость слов своих родителей, то есть уверенности в том, что их родители говорят истину, когда говорят им о Боге.

Я слышал, как некоторые люди утверждают, что мы не должны требовать от своих детей то, что они не могут понять; поэтому мы всегда в обязательном порядке должны объяснять и сообщать своим детям причины всего того, что мы требуем от них. Я со всей ответственностью призываю вас не соглашаться с таким утверждением и совершенно определенно заявляю, что считаю такое понимание ошибочным и порочным принципом воспитания.

Несомненно, нет никакого смысла в том, чтобы делать тайну из всего, что вы предпринимаете. К тому же, существует много вещей, которые лучше объяснить детям для того, чтобы они могли увидеть, что это разумно и мудро. Но воспитывать в своих детях полное недоверие ко всему, а также мысль, что они из-за своего слабого и несовершенного понимания всегда должны иметь четкое объяснение, почему и для чего им надлежит совершать тот или иной шаг, является страшной ошибкой, и, вероятно, эта ошибка может стать роковой для их душ.

В каких-то определенных случаях рассуждайте со своим ребенком, если вы расположены к этому, но никогда не забывайте поддерживать в нем ту мысль (если вы на самом деле любите его), что он всего лишь ребенок; что он думает, как ребенок; понимает, как ребенок; и поэтому он не должен рассчитывать узнать все сразу.

Приведите своему ребенку в пример библейского патриарха Исаака. В тот день, когда Авраам повел его на гору Мориа, чтобы принести в жертву (Бытие 22:1-14), он задал отцу простой вопрос: «Где же агнец для всесожжения?» На этот вопрос он получил следующий ответ: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой». Как, где, когда, каким образом или с помощью каких средств это произойдет — обо всем этом Авраам не сказал Исааку, но ответ отца для сына был достаточным. Исаак верил, что все будет хорошо, потому что так сказал его отец, и поэтому он был вполне удовлетворен таким его ответом.

Объясните также своим детям, что в любом нашем начинании все мы должны находиться в положении учащегося. Что в любом виде знаний существует своя азбука, которая управляет им. Что даже самую лучшую лошадь в мире однажды приходилось обуздывать. Что настанет день, когда они сами поймут всю мудрость вашего воспитания. Но в настоящее время, если вы говорите, что правильно именно так, а не иначе — то это утверждение должно быть достаточным для них; они должны безоговорочно верить вам и быть удовлетворены вашими разъяснениями.

Родители, если и существует какой-либо важный момент в воспитании детей, то таким моментом является именно воспитание в них способности верить. И поэтому я призываю вас — ради той любви, которую вы имеете к своим детям — используйте все средства, которые у вас есть, для того, чтобы воспитать в них привычку верить.

***

ГЛАВА 9

Воспитывайте в своих детях привычку к послушанию

Привычка к послушанию является той целью, достижение которой стоит любых усилий. Мне кажется, что никакая другая привычка не оказывает такого влияния на нашу жизнь, как эта. Родители, поставьте перед собой задачу добиться того, чтобы ваши дети безоговорочно повиновались вам, хотя это может стоить вам многих трудностей, а им — многих слез. Добивайтесь того, чтобы, когда вы что-то повелеваете своим детям, у них не было лишних вопросов, рассуждений, пререканий, промедления и переспрашивания. Дайте им понять, что когда вы повелели им что-то сделать, то это должно быть сделано обязательно.

Привычка к послушанию является той целью, достижение которой стоит любых усилий.

Послушание, в некотором роде, является признаком искренности нашего христианства. Это вера — видимая, действующая и воплощенная в жизнь. Послушание — это критерий истинного ученичества среди народа Божьего. Христос сказал Своим ученикам: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Иоанна 15:14).

По этой причине послушание должно быть отличительной особенностью хорошо воспитанных детей, которые во всем послушны своим верующим родителям. И, действительно: о каком же почтении к родителям, которое предписывает человеку пятая заповедь закона Моисеева, можно говорить, если дети не повинуются своим отцам и матерям с радостью, желанием и с первого же раза?

Все Писание подчеркивает необходимость послушания детей своим родителям, начиная с самого раннего возраста. В похвалу Аврааму может быть поставлено не только то, что он наставлял в послушании Богу свою семью, но и то, что он это «заповедал сынам своим и дому своему после себя» (Бытие 18:19). О Самом Господе Иисусе Христе говорится, что Он был отроком, Который «был в повиновении у них» (то есть у родителей, Луки 2:51).

Обратите внимание и на то, насколько безоговорочно праведный Иосиф подчинялся повелениям своего отца Иакова (Бытие 37:13). Посмотрите, каким злом называет пророк Исаия такое положение вещей, когда «юноша будет нагло превозноситься над старцем» (Исаии 3:5).

Заметьте также, что апостол Павел называет непокорность своим родителям одним из зловещих признаков последнего времени (2 Тимофею 3:2). Обратите также внимание и на то, что воспитание детей в послушании является одним из необходимых качеств, которые, согласно повелению апостола Павла, должны украшать христианского служителя: «Епископ должен быть непорочен... хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякой честностью» (1 Тимофею 3:2-5). И еще: «Диакон должен быть... хорошо управляющий детьми и домом своим» (1 Тимофею 3:12). И в другом месте апостол подчеркивает, что пресвитером может быть тот, кто «детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности» (Титу 1:6).

Приучите детей повиноваться вам, в противном случае они будут склонны раздражаться на Бога всю свою жизнь.

Родители, хотите ли вы на самом деле видеть своих детей счастливыми? В таком случае позаботьтесь о том, чтобы научить их всегда повиноваться во всяком деле, о котором их просят, и повиноваться таким образом, как если бы они получили приказание.

Поверьте мне, люди не сотворены для абсолютной независимости; нет, мы, люди, не подходим для этого. Даже христиане, получившие свободу во Христе, имеют иго (Матфея 11:29), которое они должны нести, потому что они служат Господу Христу (Колоссянам 3:24).

Дети не могут постичь достаточно быстро мир, в котором мы живем, не всем людям предназначено управлять другими людьми. Они также не могут сразу постичь и того, что мы никогда не окажемся на надлежащем нам месте до тех пор, пока не научимся повиноваться тем, кто лучше нас. Приучите ваших детей повиноваться вам, пока они молоды, или, в противном случае, они будут склонны испытывать раздражение на Бога на протяжении всей своей жизни и безрассудно думать, что они, якобы, полностью независимы от Бога и неподконтрольны Ему.

Читатель, совет, о котором идет речь в этой главе, очень необходим тебе. Сегодня можно встретить многих родителей, которые позволяют своим детям самим делать выбор и самим думать о себе, и позволяют им делать это намного раньше, чем они оказываются готовы к этому, и даже оправдывают их непослушание, как будто их за это можно даже и не обвинять.

Однако, с моей точки зрения, родители, которые всегда уступают своим детям, и дети, всегда поступающие по-своему, представляют собой самое тягостное зрелище, какое только можно себе представить. Тягостное потому, что я вижу: установленный Богом порядок вещей извращен и перевернут с ног на голову. Тягостное еще и потому, что я уверен: впоследствии этот детский характер станет эгоистичным, гордым и заносчивым.

И поэтому вы не должны удивляться тому, что взрослые люди часто отказываются повиноваться своему Небесному Отцу. Да и как может быть иначе, если вы позволяете им, когда они являются еще детьми, не повиноваться своему земному отцу?

Родители, если вы любите своих детей, то пусть послушание станет их девизом и лозунгом, постоянно находящимся перед их глазами.

***

ГЛАВА 10

Научите своих детей всегда говорить правду

Способность говорить правду — это черта, которая встречается в этом мире гораздо реже, чем мы представляем себе. Говорить всю правду и ничего кроме правды — это золотое правило, которого многие люди хотели бы твердо держаться в своей душе. Ложь и уклонение от правды — древние грехи человека. Дьявол — отец этих грехов: бесстыдной ложью он обманул Еву, и, как следствие этого, со времени грехопадения человека ложь является тем грехом, который вошел во все сферы жизни человечества.

Поощряйте детей к тому, чтобы в любых обстоятельствах они шли прямой дорогой и говорили правду, несмотря ни на что.

Только подумайте, как много лжи и обмана присутствует в мире! А сколько в наших словах преувеличений! Как много добавлений мы делаем, рассказывая самые простые истории! О скольких вещах умалчивается, если только эти вещи не служат интересам говорящего! Как мало среди нас тех людей, о которых можно сказать, что мы без колебаний можем верить каждому их слову!

Воистину мудры были древние персы, которые из поколения в поколение в воспитании своих детей старались достичь основной цели, состоявшей в том, чтобы их дети научились говорить правду. Каким ужасным доказательством естественной греховности человека является утверждение, что этот пункт следует прежде всего включать в программу воспитания детей!

Родители, я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, как часто Бог в Ветхом Завете говорит о том, что Он является Богом истины. Кажется, что истина особым образом преподносится нам как основная черта характера Того, с Кем мы имеем дело. Бог никогда не творит неправду. Он испытывает отвращение ко лжи и лицемерию.

Старайтесь постоянно поддерживать эту мысль в сердцах своих детей. Каждый раз настоятельно напоминайте им, что всякая неполная правда является ложью, что всякая увертка, придумывание предлогов и всякого рода преувеличения являются теми шагами, которые уже находятся на полпути ко лжи и которых, следовательно, нужно избегать. Поощряйте своих детей к тому, чтобы в любых обстоятельствах они шли прямой дорогой и говорили правду, чего бы это им не стоило.

Я настаиваю, чтобы вы обратили особое внимание на этот вопрос и не только из-за репутации ваших детей в мире, — хотя я мог бы подробнее остановиться и на этом: но я говорю об этом, скорее, ради вашего собственного утешения, и чтобы помочь вам воспитать ваших детей.

Безусловно, вам самим будет гораздо легче, если вы сможете верить их слову. Это может предупредить появление у них такой привычки, как скрытность, которая, к несчастью, иногда наблюдается среди детей. Открытость и прямота в характере человека зависят в большой степени от того, как в этих вопросах обращались с ним его родители в период младенчества.

***

ГЛАВА 11

Воспитывайте в своих детях привычку всегда заполнять свободное время чем-то полезным

Праздность всегда была наилучшей союзницей дьявола. Безделье — это самый верный способ дать дьяволу возможность причинить нам зло. Праздный, то есть ничем не занятый ум подобен открытой двери, и если через нее не войдет к нам сам сатана, то, наверняка, он подбросит туда что-нибудь, чтобы возбудить нехорошие мысли в наших душах.

Ничто из того, что сотворил Бог, не было создано для того, чтобы пребывать в состоянии праздности.

Служение и работа являются определенным и важным предназначением каждого творения Божьего. Ангелы на небесах трудятся — они совершают свое служение для Господа, всегда исполняя Его волю. Адам в раю трудился — Бог повелел ему возделывать и хранить Эдемский сад.

Искупленные святые в своей славе также будут трудиться, воспевая хвалу и славу Тому, Кто искупил их, как об этом написано в Писании: «...Ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель» (Откровение 4:8).

И каждый человек — слабый и грешный по своей природе — должен что-то делать, иначе его душа скоро окажется в духовно больном и опасном состоянии. Наши руки должны трудиться и наши умы также должны быть заняты чем-то достойным, ибо, если этого не будет, наше воображение произведет брожение в наших мыслях и породит там беспорядок.

Всякая праздность более, чем какая-нибудь другая привычка, ведет ко греху.

То, что справедливо в отношении нас, то справедливо и по отношению к нашим детям. Действительно, как жаль того человека, которому нечего делать! Древние евреи рассматривали безделье как несомненный и совершенно ясный грех: их обычай предусматривал, что каждый мужчина должен обучить своего сына какому-то полезному ремеслу. Они были правы. Похоже, что древние евреи знали сердце человека лучше, чем некоторые из нас.

Праздность сделала Содом тем, чем он стал. И об этом пророк говорит следующим образом: «Вот, в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности…» (Иезекииля 16:49).

Праздность Давида сыграла большую роль в том страшном грехе, который он совершил с женой Урии. Мы читаем, что когда Иоав отправился воевать против Аммона, «Давид же оставался в Иерусалиме» (2 Царств 11:1). Разве это не безделье? А затем случилось то, что он увидел Вирсавию; и следующий шаг, о котором мы читаем далее в этой главе, — это его ужасное и страшное падение.

Воистину, и я убежден в этом, всякая праздность более, чем какая-нибудь другая привычка, которую только можно вообразить, ведет ко греху. Мне кажется, что она является источником многих грехов, совершаемых плотью: матерью блуда, прелюбодеяния, пьянства и многих других дел тьмы. Пусть ваша совесть подтвердит, правду я говорю или нет. Вы были праздны — и дьявол тут же постучал в дверь вашего сердца и вошел туда.

И я не удивлюсь этому, ибо все, что окружает нас в этом мире, преподает нам тот же урок. Именно неподвижная вода становится застоявшейся и грязной, в то время, как воды в ручьях или речках, которые движутся и текут, всегда чисты.

Если у вас есть паровая машина, она должна работать; в противном случае, она придет в негодность. Если у вас есть лошадь, то вы должны тренировать ее; ничто не будет оказывать на нее более благотворного влияния, чем регулярная работа. Для того, чтобы иметь хорошее телесное здоровье, вы должны делать физические упражнения. Если же вы постоянно сидите неподвижно, то будьте уверены, что ваше тело, в конце концов, пожалуется на это.

То же самое можно сказать и о вашей душе. Активно действующий ум является трудноуязвимой целью для сатаны, и он не может поразить душу такого человека. Старайтесь всегда быть занятыми полезным делом, и тогда вашему врагу будет трудно найти в вашей душе такое место, где он мог бы посеять плевелы.

Родители, я прошу вас вложить все это в умы своих детей. Научите их ценить время и попытайтесь воспитать в них привычку правильно использовать его. Мне больно видеть детей, бесцельно играющих с тем, что находится у них под руками, что бы это ни было. Мне нравится видеть их активными, творящими что-то доброе, отдающими все сердце тому, что они делают в данный момент: урокам ли, когда они должны учиться, или даже развлечениям, когда они заняты играми во время отдыха.

Итак, если вы очень любите своих детей, тогда праздность должна считаться безусловным грехом в вашей семье.

***

ГЛАВА 12

Воспитывайте своих детей, постоянно опасаясь чрезмерной к ним снисходительности

Я перечислил немало советов, но думаю, что именно этот совет труднее всего правильно применить. Для человека естественно быть нежным и чувствительным к своей собственной плоти, и мы должны опасаться чрезмерности в проявлении этой нежности и любви.

Обращайте также свое внимание на то, чтобы эти чувства не сделали вас слепыми по отношению к ошибкам ваших детей и глухими ко всем советам по этому поводу. Следите также за тем, чтобы они не сделали вас снисходительными к их плохому поведению вместо того, чтобы, причинив им боль, предпринять необходимые в этом случае меры по их наказанию и исправлению.

Я хорошо знаю, что наказание и исправление ребенка — это неприятные вещи. Действительно, нет ничего более неприятного, чем причинять боль и вызывать слезы у тех, кого мы любим. Но пока мы имеем такие испорченные сердца, тщетно надеяться на то, что детей можно воспитать без применения к ним необходимых мер исправления.

Слово «испортить» — очень выразительное слово, полное печального смысла. Самый быстрый способ испортить детей — это разрешить им идти своим собственным путем и позволить поступать неправильно, не наказывая их за это. Поверьте мне, вы не должны допустить этого, каких бы страданий это вам ни стоило, если только вы не желаете искалечить души ваших детей.

Если вы не наказываете детей, когда они не правы и упорны, вы причиняете им ужасное зло.

Вы не можете сказать, что Писание не высказывается конкретно и определенно по этому вопросу. Прочитайте внимательно следующие библейские тексты:

«Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притчи 13:24);

«Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притчи 19:18);

«Глупость привязалась к сердцу юноши; но исправительная розга удалит ее от него» (Притчи 22:15);

«Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою, и спасешь душу его от преисподней» (Притчи 23:13-14);

«Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери. Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей» (Притчи 29:15,17).

Посмотрите, насколько сильны и убедительны эти тексты! Как печально осознавать тот факт, что многие христианские семьи не знакомы с ними! Их дети нуждаются в порицании, но оно вряд ли применяется по отношению к ним; они нуждаются в исправлении, но это также едва ли происходит.

Однако книгу Притчей Соломоновых нельзя назвать устаревшей и не подходящей для христиан. Она богодухновенна и, несомненно, полезна. Эта книга Священного Писания дана нам для того, чтобы мы изучали ее так же, как и Послания апостола Павла к римлянам и ефесянам. Очевидно, что верующий, который воспитывает своих детей, не обращая внимания на советы, исходящие из этой книги, считает себя мудрее и выше того, что написано в ней Духом Святым, и, конечно же, он сильно заблуждается.

Отцы и матери, я хочу показать вам, что если вы не наказываете своих детей в тех случаях, когда они не правы и упорны, то тем самым вы причиняете им ужасное зло. Этот родительский грех является, образно говоря, той опасной скалой для плывущих в жизненном море святых Божьих людей, которая во все времена слишком часто приводила их к кораблекрушению в вере (1 Тимофею 1:19). Я считаю себя обязанным убедить вас быть мудрыми и остерегаться этого.

Давайте рассмотрим библейскую историю об израильском священнике Илие. Его сыновья Офни и Финеес поступали нечестиво, а он «не обуздывал их» (1 Царcтв 3:13). Со своей стороны Илий воздействовал на них всего лишь скучными и равнодушными упреками, в то время как он, как говорит Писание, должен был бы резко обличать их. Другими словами, он почитал своих сыновей более, чем Бога. И чем же все это закончилось? Еще при своей жизни он услышал о смерти обоих своих сыновей в сражении (1 Царств 2:22-29; 3:13), и «его седые волосы с печалью сошли в могилу».

Не позволяйте ребенку считать, что его желания — это самое главное.

Рассмотрим также библейский пример с израильским царем Давидом. Кто может без боли читать рассказ о его сыновьях и их грехах? Грех кровосмешения Амнона; убийство Авессалома, который на почве гордости поднял мятеж против своего отца Давида; Адония и его амбициозные планы — воистину, все это было мучительными душевными ранами для человека, которого Бог назвал «мужем по сердцу Своему» (1 Царств 13:14).

Но не было ли все это следствием ошибок со стороны самого царя Давида, допущенных им в воспитании своих детей? Боюсь, что в этом вопросе не может быть никакого сомнения. Я нахожу ключ к разгадке всего этого в библейском повествовании, где говорится об Адонии — одном из сыновей Давида — следующее: «Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь?» (3 Царств 1:6).

Такое воспитание детей явилось причиной всех последующих несчастий в жизни этой семьи. Давид был слишком снисходительным отцом — отцом, который позволял своим детям идти своим собственным путем, и ему пришлось пожинать жатву, соответствующую тому семени, которое он посеял.

Родители, я умоляю вас ради ваших детей, остерегайтесь чрезмерной к ним снисходительности. Я призываю вас помнить о том, что ваша первая обязанность — это считаться с их насущными интересами, а не с их прихотями и пристрастиями. Ваша обязанность — воспитывать, а не потакать им; приносить пользу, а не просто угождать их желаниям.

Вы не должны потакать каждому желанию и капризу детского ума вашего ребенка, несмотря на свою большую любовь к нему. Вы не должны позволять ему считать, что его желание — это самое главное; что стоит ему только захотеть чего-нибудь, и это его желание будет тут же исполнено. Я умоляю вас, не делайте своих детей своими идолами, в противном случае Богу придется забрать от вас вашего идола или разрушить его только лишь для того, чтобы показать вам ваше безрассудство.

Научитесь говорить своим детям «нет!» Покажите им, что вы можете отказать им в том случае, если считаете, что это не приемлемо для них. Покажите, что вы готовы наказать их за непослушание, и что когда вы говорите о наказании, то готовы не только угрожать им, но также и привести эту угрозу наказания в исполнение.

Однако, не угрожайте им слишком часто.[5] Проступки и недостатки ваших детей будут проявляться очень долго, если против них будут предприниматься только одни угрозы. Наказывайте своих детей как можно реже, но по-настоящему и всерьез. Частое и легкое наказание, безусловно, является никуда не годной системой воспитания.[6]

Остерегайтесь и не допускайте того, чтобы небольшие проступки ваших детей с вашей стороны проходили незамеченными, чтобы вы не думали о таких проступках: «Это неважно». Нет ничего незначительного в воспитании детей — здесь все важно. Маленькие сорняки также необходимо выдергивать, как и большие. Оставьте их расти, и вскоре они станут большими.

Дорогие читатели, если и есть какой-либо вопрос, заслуживающий вашего особого внимания, то, поверьте мне, что это вопрос о наказании ваших детей. Я знаю, что он доставит вам много беспокойства. Но если вы не примете на себя эти беспокойства, пока ваши дети еще маленькие, то эти дети обязательно доставят вам их, когда вырастут и станут большими. Выберите сами то, что вы предпочитаете иметь.

***

ГЛАВА 13

Воспитывайте своих детей, постоянно помня о том, как Бог воспитывает Своих детей

Библия говорит нам о том, что Бог имеет в этом мире Свой избранный народ, Свою семью. Люди, которые осознали свой грех и пришли с покаянием к Иисусу Христу, чтобы обрести мир с Богом, составляют эту семью. Все те, которые действительно верят во Христа, как в своего личного Спасителя, являются ее членами.

Если вы желаете воспитывать своих детей мудро, то обратите свое внимание на то, как Бог Отец воспитывает Своих детей.

В настоящее время Бог Отец воспитывает членов Своей семьи для вечной жизни на небесах вместе с Ним. Он поступает с ними, как виноградарь, который обрезает виноградные лозы для того, чтобы они могли принести больше плода. Он знает характер каждого из нас: наши запинающие грехи, наши слабости, наши особые духовные недостатки и нужды. Он знает наши дела и то, где мы живем. Он знает, с кем мы дружим, идя по этой жизни, а также знает все наши испытания, искушения и данные нам привилегии.

Он знает все наши обстоятельства и устраивает все в нашей жизни для нашего блага. В Своем провидении Он посылает каждому из нас именно то, в чем мы нуждаемся, чтобы мы приносили больше плода. Он дает нам столько солнечного света и столько дождя, сколько мы можем вынести; столько горечи и столько наслаждения, сколько мы можем выдержать.

Родители, если вы желаете воспитывать своих детей мудро, то обратите свое внимание на то, как Бог Отец воспитывает Своих детей. Он всегда поступает совершенно, и план, который Он осуществляет, безусловно, безошибочен.

Обратите также внимание на то, как много существует тех вещей, которые Бог удаляет от Своих детей. Мне кажется, что среди детей Божьих можно найти совсем немного таких людей, у кого не было бы таких желаний, которые Бог не захотел исполнить, потому что эти желания были Ему неугодны.

Очень часто люди настойчиво хотят добиться чего-либо, однако, если это именно те желания, которые неугодны Богу, то всегда возникают какие-то препятствия, мешающие достижению желаемого. Кажется, что Бог просто поместил то, что мы желаем, выше той отметки, которой мы можем достичь, и говорит: «Это повредит тебе, ты не должен обладать этим».

Моисей, например, сильно хотел перейти реку Иордан и увидеть вожделенную для него Обетованную землю; но, как вы помните, это его желание так никогда и не исполнилось.

Обратите внимание на то, как часто Бог ведет Свой народ такими путями, которые нам кажутся мрачными и непонятными. Не всегда мы можем понять, какие намерения и цели имеет Бог во всем том, что Он посылает нам; мы не можем найти разумное объяснение тому, почему наши ноги ступают именно по этой стезе.

Воспитывая своих детей помните, что существует множество вещей, которые Бог удаляет от Своих чад.

Иногда так много испытаний наваливается на нас, так много трудностей окружает нас, что нам трудно понять, почему нам все это необходимо переносить. Это похоже на то, как будто наш Небесный Отец берет нас за руку, ведет в темное место и говорит: «Не задавай никаких вопросов, просто следуй за Мной».

Так, например, существовала прямая и короткая дорога из Египта в Ханаан, но Бог повел израильский народ не по ней, а вокруг — через пустыню. Иногда этот путь казался израильтянам слишком трудным, и поэтому в Библии написано: «И стал малодушествовать народ на пути» (см. Числа 21:4; Исход 13:17).

Обратите также внимание и на то, как часто Бог обуздывает Свой народ, посылая нам испытания и бедствия. Он посылает нам различные страдания и разочарования; Он повергает нас на одр болезни; Он отнимает у нас имущество и друзей; Он изменяет наши обстоятельства, посылая то одно, то другое; Он напоминает нам о Себе переживаниями, наиболее трудными для плоти, — и некоторые из нас почти изнемогают под тяжестью ноши, возложенной на нас. Мы ощущаем иногда такое давление, которое, как нам кажется, выше наших сил, и почти готовы роптать на Руку, наказывающую нас.

Апостол Павел, например, имел жало во плоти, назначенное ему Богом: без сомнения, это было какое-то мучительное телесное испытание, хотя мы точно и не знаем, какое именно. Но мы знаем, что он трижды умолял Господа удалить это, но так и не был избавлен от него (2 Коринфянам 12:8-9).

А теперь, читатель, смотря на все выше перечисленное, слышал ли ты когда-нибудь о ком-либо из детей Божьих, кто считал бы, что его Небесный Отец обращался с ним не мудро? Нет, я уверен, что ты никогда не слышал ничего подобного. Истинные дети Божьи по прошествии длительного времени после пережитого ими испытания всегда скажут вам о том, каким благословением для них было то, что они не пошли своим собственным путем. Они засвидетельствуют также о том, что Бог позаботился о них намного лучше, чем если бы они делали это сами.

Часто Бог ведет Свой народ такими путями, которые нам кажутся темными и непонятными.

Более того, они также могли бы рассказать вам о том, что Своими действиями и Своим провидением Бог принес им больше счастья, чем они могли бы получить, достигая этого счастья своими собственными усилиями. Что Его путь, хотя временами он и казался им мрачным, на самом деле был путем радости и мира.

Я прошу вас принять близко к сердцу этот урок, повествующий нам о том, как Бог обращается со Своим народом, и пусть Он научит также и вас. Опасайтесь упустить тот момент, когда нужно удерживать своего ребенка от того, что, по вашему мнению, может повредить ему, независимо от его собственных желаний. Таков Божий план.

Не колеблясь, давайте своему ребенку повеления, мудрость которых он не может постичь в настоящее время, и ведите его теми путями, которые могут казаться ему сейчас неразумными. Таков Божий план.

Часто Бог обуздывавет Свой народ, посылая ему испытания и бедствия.

Не уклоняйтесь от наказания или исправления своего ребенка в том случае, когда вы видите, что здоровье его души нуждается в этом, как бы болезненно это ни было для ваших чувств. Помните, что лекарством для сердца не следует пренебрегать только потому, что оно горькое. Таков Божий план.

И, самое главное, не бойтесь, что такой план воспитания сделает вашего ребенка несчастным. Я предостерегаю вас от такого заблуждения. Не сомневайтесь в том, что для человека нет более верной дороги к несчастью, чем всегда идти своим собственным путем. Когда же наши желания находятся под Божьим контролем, и нам иногда приходится отказываться от них — это является благословением для нас, ибо в этом случае мы сможем в большей мере обрести радости, когда они придут к нам.

Постоянная снисходительность к себе — это верный способ стать эгоистичным; а эгоистичные люди и испорченные дети, поверьте мне, редко бывают счастливыми.

Читатель, не пытайся быть мудрее Бога: воспитывай своих детей так, как Он воспитывает Своих.

***

ГЛАВА 14

Воспитывайте своих детей, постоянно помня о влиянии на них личного примера

Наставления, советы и повеления, которые вы даете вашим детям, принесут мало пользы в том случае, если они не подкрепляются примером вашей собственной жизни. Ваши дети никогда не поверят вам, что вы серьезно и на самом деле хотите, чтобы они повиновались вам, пока ваши действия будут противоречить вашим советам. Архиепископ Тиллотсон мудро заметил: «Давать детям хорошие наставления и, в то же время, являть собой плохой пример для них — это не что иное, как кивком головы манить людей, указывая им путь на небеса, а за руку вести их по дороге в ад».

Вашим детям не принесут пользы наставления, советы и повеления, если они не подкреплены вашим собственным примером.

Мы очень мало знаем о силе и могуществе примера. Никто из нас не может жить обособленно в этом мире: мы, тем или иным образом, всегда оказываем влияние на тех, кто окружает нас, и это влияние может быть или хорошим, или плохим. Оно или направляет людей к Богу, или же склоняет их ко греху. Люди видят наши пути, они наблюдают за нашим поведением, они отмечают наши манеры, и видя, как мы поступаем на практике, они прекрасно представляют себе то, как мы на самом деле думаем. И мне кажется, что нигде личный пример не оказывает такого сильного влияния, как в семье, в отношениях между детьми и родителями.

Отцы и матери, не забывайте, что дети воспринимают больше информации своими глазами, то есть через зрение, нежели посредством слуха. Никакая школа не оказывает такого глубокого воздействия на характер ребенка, какое оказывает семья. Даже самые лучшие школьные учителя не смогут заложить в ваших детей столько, сколько они сами воспримут рядом с вами. Подражая, они запоминают больше, чем при заучивании. То, что они видят, оказывает более эффективное воздействие на их души, чем все то, что им говорят.

В таком случае, следите за тем, что вы делаете в присутствии ребенка. Одна мудрая пословица гласит: «Кто грешит в присутствии ребенка, грешит вдвойне». Поэтому лучше прилагайте усилия к тому, чтобы быть живым письмом Христовым, которое могли бы прочитать члены вашей семьи и которое было бы очевидным и понятным для них.

Будьте для детей примером благоговения перед Словом Божьим; благоговения в молитве; примером почтения к дарованным нам Богом средствам благодати и почитания дня Господнего. Будьте для них примером в словах, в добром характере, в прилежании, в сдержанности, в вере, в милосердии, в доброте, в смирении.

Не думайте, что ваши дети, когда они вырастут, будут поступать иначе, чем поступали вы, то есть не так, как они увидели это в вашей жизни. Вы являетесь образцом для них, и они будут подражать вам. Ваши рассуждения, ваши поучения, ваши мудрые наставления и ваш добрый совет — все это, вместе взятое, ваши дети могут и не понять сразу. Однако понять вашу жизнь они смогут.

Дети являются весьма проницательными наблюдателями: они очень быстро увидят любое проявление лицемерия; очень быстро поймут, что вы на самом деле думаете и чувствуете; они очень быстро усвоят своим сердцем ваши понятия и ваши пути. Вы сможете не раз убедиться в истинности поговорки: «Каков отец, таков и сын».

Вспомните слова, с которыми завоеватель Цезарь всегда обращался к солдатам во время сражения. Он не приказывал им: «Идите вперед», но приглашал их словом: «Пойдем». Точно так же и мы должны поступать, воспитывая своих детей. Очень редко у детей вырабатывается привычка, которую, как они видят, сами вы презираете, и также редко они ходят теми путями, которыми не ходите вы сами. Человек, проповедующий своим детям то, что он сам не практикует в своей повседневной жизни, совершает работу, которая никогда не приведет его к успеху.

Это напоминает древнюю легенду о Пенелопе, которая целый день ткала ткань, а потом всю ночь распускала то, что было сделано ею за день. Точно так же поступают и те родители, которые пытаются воспитать своего ребенка, не заботясь о том, чтобы показать им добрый пример. Эти родители одной рукой строят, в то время как другой — разрушают построенное.

***

ГЛАВА 15

Воспитывайте своих детей, постоянно помня о силе греха, присущего человеку от его рождения

Я кратко коснусь этой темы для того, чтобы предостеречь вас от небиблейских ожиданий.

Вы не должны надеяться на то, что сердца ваших детей будут подобны листу чистой белой бумаги, и что, если вы используете правильные методы воспитания, то у вас не будет с детьми никаких проблем. Я хочу предупредить вас, что на самом деле вы никогда не найдете в своих детях такого изначально безгрешного состояния.

Не надейтесь на то, что сердца детей подобны листу чистой бумаги, и что при правильном воспитании вы избежите проблем с ними.

Тягостно видеть, как испорчено и зло это юное детское сердце и как скоро это зло начинает приносить плоды. Ярость, гнев, своеволие, гордость, злоба, угрюмость, страсть, обман, эгоизм, ложь, коварство, лицемерие, ужасная способность учиться плохому, тягостная медлительность при обучении чему-то хорошему, готовность притвориться кем угодно с одной целью — лишь бы добиться своего — вы должны быть готовы увидеть все эти проявления или некоторые из них именно в вашей собственной плоти.

В небольшой степени греховные наклонности проявляются уже в очень раннем возрасте. Поражаешься, наблюдая за тем, как естественно ростки этих грехов прорастают в душе ребенка: детям не нужно обучение в школе, чтобы научиться грешить.

Но вы не должны расстраиваться и впадать в отчаяние из-за всего того, что вы видите в ваших детях. Вы не должны считать странным и необычным то, что их юные сердца могут быть настолько исполненными грехом. Это всего лишь та доля или тот удел, который наш праотец Адам оставил нам; это та падшая греховная природа человека, с которой мы приходим в этот мир; это то наследство, которое принадлежит всем нам.

Давайте, поэтому, будем более прилежными в использовании всех дарованных нам Богом средств, которые, как нам кажется, в высшей степени заслуживают нашего доверия, чтобы с помощью Божьей благодати противостоять злу, заложенному от рождения в природе наших детей. Пусть это сделает вас, насколько это возможно, более заботливыми и внимательными к своим детям, чтобы хранить их от путей, ведущих к искушениям.

Не расстраивайтесь и не впадайте в отчаяние из-за всего дурного, что видите в своих детях.

Никогда не слушайте тех людей, которые говорят вам, что ваши дети — очень приятные, что они хорошо воспитаны и что им можно доверять. Помните лучше о том, что их сердца, словно сухое дерево, всегда остаются легко воспламеняемыми для греха и что даже для самых лучших из них достаточно маленькой искры, чтобы все проявления их испорченности оказались зажженными грехом. Родители, воспитывающие детей, редко бывают достаточно предусмотрительными. А поэтому, помня о естественной развращенности ваших детей, возьмите на себя надлежащую родительскую заботу о них.

***

ГЛАВА 16

Воспитывайте своих детей, постоянно помня об обетованиях, записанных для вас в Священном Писании

Я так же кратко коснусь и этой темы, чтобы предостеречь вас от разочарования и обескураженности.

В своем распоряжении вы имеете очень ясное обетование: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6). Подумайте, что значит — иметь такое обетование. Обетования были единственным источником надежды, воодушевлявшим сердца патриархов, живших до того, как была написана Библия. Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф — все они жили данными Богом обетованиями, и благодаря этому их души преуспевали (см. 3 Иоанна 1:2).

Вы можете не увидеть добрые результаты вашего воспитания, но оно обязательно принесет плод в жизни ваших детей.

Божьи обетования были тем сильным и вдохновляющим средством, которое во все времена поддерживало и укрепляло верующих людей. Тот человек, который имеет в своем распоряжении ясный библейский текст, содержащий обетования, никогда не будет повергнут в уныние. Отцы и матери, когда ваши сердца ослабевают и вы уже колеблетесь в вере, обратитесь к словам приведенного выше текста и получите через него утешение.

Подумайте о Том, Кто дает эти обетования. Это не слово человека, который может солгать или раскаяться в сказанном. Но это слово Царя царей, Который никогда не изменяется. Может ли Он сказать что-то, а потом не сделать этого? Может ли Он сказать то, что не послужит нам во благо? Для Него нет ничего невозможного, что бы Он не смог совершить. То, что невозможно человеку, возможно Богу. Читатель, если мы не извлекаем пользы из обетования, которое мы имеем в нашем сознании, то вина за это находится не на Нем, но на нас самих.

Подумайте также о том, что включает в себя это обетование, прежде чем вы откажетесь получить утешение через него. Оно говорит об определенном времени, когда правильное воспитание особым образом должно принести плоды, а именно: «когда и состарится». Несомненно, эти слова утешают. Вы можете не увидеть своими глазами результат вашего заботливого воспитания, но вы должны знать, какие благословенные плоды произрастут из него много лет спустя после того, как вы умрете и оставите этот мир.

У Бога нет такого правила, чтобы человеку давать сразу все, чего он просит. «После» часто является тем временем, которое Он избирает, чтобы совершить Свое дело и в окружающей нас вселенной, и в жизни человека в том, что касается проявления Его благодати. «После» — это то время, когда огорчения приносят «мирный плод праведности» (Евреям 12:11). «После» было тем временем, когда сын, отказавшийся работать в винограднике своего отца, покаялся и все-таки пошел работать у отца (Матфея 21:29). «После» — это то время в жизни детей, наступление которого с нетерпением предвкушают родители, если они не видят успеха сразу. Поэтому вы должны с надеждой сеять семена истины в сердцах своих детей.

«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его» (Екклесиаста 11:1). Я не сомневаюсь в том, что многие дети встанут в день суда и благословят своих родителей за правильное воспитание, которое они получили — те дети, которые на протяжении всей жизни своих родителей не проявили никаких признаков того, что они получили пользу от родительского воспитания. Поэтому идите вперед с верой и не сомневайтесь, что ваш труд не будет напрасен. Два раза простирался Елисей над сыном вдовы, прежде чем оживил его (4 Царств 4:33-36). Берите пример с него и проявите настойчивость и терпение.

***

ГЛАВА 17

Воспитывайте своих детей с постоянной молитвой о благословении всего того, что вы делаете для них

Без Божьего благословения ваши наилучшие усилия будут напрасны. Бог держит в Своих руках сердца всех людей, и если Он не коснется Своим Духом сердец ваших детей, то вы будете безрезультатно трудиться над ними и изнемогать в этом труде. Поэтому увлажняйте зерна истины, которые вы посеяли в их душах, непрекращающейся молитвой.

Увлажняйте зерна истины, которые вы посеяли в детских душах, непрекращающейся молитвой о них.

Желание Господа слышать наши молитвы намного сильнее, чем наше желание молиться; Его готовность давать нам Свои благословения намного превышает нашу способность просить о них; но Ему нравится, когда Его дети умоляют Его о помощи в своих проблемах. И я предлагаю вам это служение молитвы как наивысшую точку ваших усилий, и как удостоверяющую печать всего того, что вы делаете. Мне кажется, что ребенок, о котором молятся, редко может потерпеть крушение своей жизни.

Смотрите на своих детей так, как патриарх Иаков смотрел на своих. Он сказал своему брату Исаву, что это «дети, которых Бог даровал рабу твоему» (Бытие 33:5). Смотрите на своих детей так, как праведный Иосиф смотрел на своих, когда он сказал своему отцу: «Это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь» (Бытие 48:9). Относитесь к ним, подобно псалмопевцу, который сказал: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (Псалом 126:3). И тогда со святым дерзновением вы можете попросить Господа, чтобы Он был добр и милостив к Своим собственным дарам.

Как бы часто вы в своих молитвах ни называли имена своих детей перед Божьим престолом благодати — это никогда не будет чрезмерным.

Обратите также свое внимание на то, как Авраам ходатайствует об Измаиле, которого он очень любил: «О, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!» (Бытие 17:18). Вспомните, как Маной разговаривал с ангелом о Самсоне: «...Как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?» (Судей 13:12). Посмотрите, как нежно заботился о душах своих детей праведный Иов: «...вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: «Может быть, сыновья мои согрешили, и похулили Бога в сердце своем». Так делал Иов во все такие дни» (Иова 1:5).

Родители, если вы любите своих детей, поступайте в своей жизни точно так, как и эти мужи Божьи. Как бы часто вы в своих молитвах ни называли их имена перед Божьим престолом благодати — это никогда не будет чрезмерным.

И, в заключение, разрешите мне еще один раз напомнить о необходимости и важности использования каждого, дарованного вам Богом, отдельного средства, которое находится в вашем распоряжении, если вы хотите воспитать своих детей для небес.

Я хорошо знаю, что наш Бог является высшим суверенным Богом, и что Он совершает всё в нашей жизни в соответствии со Своей свободной волей. Я знаю, что неразумный Ровоам был сыном мудрого царя Соломона и что нечестивый царь Манассия был сыном праведного царя Езекии, и то, что не всегда мы видим благочестивых потомков у благочестивых родителей. Но я знаю также, что наш Бог является таким Богом, Который использует в Своей работе различные средства, которые выше были упомянуты мною, и если вы легкомысленно отнесетесь к этим средствам, то вряд ли ваши дети будут в дальнейшем иметь благословение.

Отцы и матери, вы можете привести своих детей к крещению и зарегистрировать их в звании членов Христовой церкви. Вы можете послать их в наилучшие школы, дать им Библию, молитвенник и наполнить их голову всякими полезными знаниями. Но если в течение всего этого времени в их жизни будет отсутствовать постоянное воспитание в семье, то, я боюсь, что в конце концов у вас появятся трудности с душами ваших детей.

Семья — это то место, где формируются привычки детей; семья — это то место, где закладывается фундамент их характера; семья прививает те или другие склонности в их вкусах, пристрастиях и мнениях. Поэтому я умоляю вас, приложите все свое старание для того, чтобы в вашей семье уделялось должное внимание воспитанию детей. Безусловно, счастлив тот человек, который, как Болтон, может сказать своим детям на смертном одре: «Я верю, что никто из вас не осмелится встретить меня перед судом Христовым в невозрожденном состоянии».

Отцы и матери, я торжественно призываю вас перед Богом и Господом нашим Иисусом Христом приложить все свои старания к тому, чтобы воспитать своих детей так, чтобы они шли по правильному пути. Я призываю вас делать это не только ради душ ваших детей, я призываю вас к этому также и ради вашего собственного утешения и мира. Поистине, в ваших личных интересах поступать так; поистине, ваше личное счастье в большой степени зависит от этого!

Дети всегда были тем самым луком (Псалом 126:4-5), который посылал самые острые стрелы, пронзающие человеческое сердце. Дети преподносили своим родителям самые горькие чаши, которые когда-либо приходилось испить человеку. Дети являлись причиной самых горьких слез, которые человеку когда-либо приходилось проливать. Первый человек Адам мог бы рассказать вам об этом, патриарх Иаков также мог бы сообщить вам о том же, и царь Давид мог бы свидетельствовать о том же. Нет на земле такого горя, которое сравнилось бы с тем горем, которое дети доставляют своим родителям.

Начинайте воспитывать и наставлять своих детей идти по правильному пути, когда они еще малы.

О, уделите же должное внимание воспитанию своих детей, иначе ваше пренебрежение им заложит фундамент для ваших последующих личных страданий, когда наступит ваш преклонный возраст. Уделите внимание этому вопросу для того, чтобы вам не рыдать из-за недостойного обращения с вами неблагодарного ребенка в те дни, когда ваши глаза потускнеют, а ваша природная сила угаснет.

Если же вы хотите, чтобы дети поддерживали ваши жизненные силы и стали вашими кормильцами в преклонном возрасте; если вы хотите, чтобы они имели благословения, а не проклятия; радость, а не страдания; чтобы они были подобны Иуде, а не Рувиму (Бытие 49:3-12); Руфи, а не Орфе (Руфь 1:14); если вы не хотите, как Ной, стыдиться поступков своих детей, и подобно Ревекке, устать от этой жизни из-за них (Бытие 27:46); то своевременно воспользуйтесь моим советом и начинайте воспитывать и наставлять их идти по правильному пути, когда они еще молоды.

Что касается меня, то в заключение своей книги я хочу сказать, что буду молиться Богу о всех, кто будет читать ее, чтобы всех вас Бог научил правильно определить ценность своих собственных душ. Именно по причине незнания всего этого слишком часто водное крещение для человека оказывается лишь простым обрядом, а христианским воспитанием люди пренебрегают и не уделяют ему должного внимания. По этой причине слишком часто родители, фактически, не жалеют самих себя и, следовательно, не жалеют и своих детей. Они не осознают существования огромной разницы между естественным (греховным) состоянием человека и состоянием благодати, и поэтому они удовлетворяются тем, что оставляют своих детей один на один со всеми их проблемами.

Воспитывайте детей как для этой жизни, так и для будущей. Воспитывайте их для Бога, для Христа и для вечности.

И далее, да научит Господь всех читателей этой книги тому, что грех — это то отвратительное зло, которое Бог ненавидит. И я знаю, что когда Бог откроет это вам, вы будете скорбеть о грехах ваших детей и приложите все свои усилия для того, чтобы спасти их.

Господь да научит всех читателей тому, чтобы увидеть великую ценность в Иисусе Христе и какой величественный и совершенный труд Он совершил для нашего спасения. Тогда, я уверен, вы будете употреблять все данные вам Богом средства для того, чтобы привести своих детей к Иисусу Христу, чтобы они могли обрести жизнь посредством Него.

Господь да научит всех вас и тому, что вы нуждаетесь в Святом Духе, чтобы Он мог обновлять, освящать и оживлять ваши души. Тогда, я уверен в этом, вы будете побуждать своих детей молиться Богу непрестанно и не будете успокаиваться до тех пор, пока Святой Дух не войдет в их сердца и Своей силой не сделает их новыми творениями.

Господь да дарует вам все это, и у меня есть добрая надежда на то, что вы на самом деле будете надлежащим образом воспитывать своих детей. Воспитывайте их правильно как для этой жизни, так и для грядущей вечной. Воспитывайте их правильно как для земли, так и для небес. Воспитывайте их для Бога, для Христа и для вечности.

***

[1] 

Будучи служителем, я не могу не отметить, что вряд ли найдется у человека другая проблема, в подходе к решению которой люди проявляют так много бездействия, нежели в деле воспитания своих собственных детей. Иногда я был совершенно изумлен медлительностью вполне здравомыслящих родителей-христиан, с которой они соглашались с тем, что их дети совершили ошибку или заслуживают порицания. Найдется много людей, с которыми я предпочел бы скорее говорить о соделанных лично ими грехах, чем сказать, что их дети сделали что-то плохое.

(<< вернуться в текст)

[2] 

«Человек, который не видит во всем влияния воспитания на мнения, привычки и мышление человека, знает о жизни слишком мало. То, что дети впитывают в колыбели, проявляется на протяжении всей жизни человека» (Сесил, английский писатель-пуританин конца XVI — начала XVII вв.).

(<< вернуться в текст)

[3] 

Относительно того, в каком возрасте следует начинать религиозное воспитание ребенка, нельзя устанавливать общие для всех детей нормы. Как нам кажется, сердца одних детей раскрываются раньше, чем сердца других. Мы редко начинаем религиозное воспитание слишком рано. Есть прекрасные примеры того (и они отражены в соответствующей литературе), чего могут достичь дети даже в трехлетнем возрасте.

(<< вернуться в текст)

[4] 

Под выражением «угол молодежи» автор имеет в виду ту часть церковного зала, где во время богослужения отдельно от своих родителей и взрослых находятся дети и молодежь (прим. ред.).

(<< вернуться в текст)

[5] 

Некоторые родители и няни имеют обыкновение по всякому незначительному поводу, а часто и вовсе без какой-либо на то причины, говорить о своем ребенке — девочке или мальчике: «Испорченный ребенок». Это очень неразумная привычка. Слова обвинения никогда не следует использовать, не имея на то достаточной причины.

(<< вернуться в текст)

[6] 

Относительно наилучшего способа наказания ребенка не может быть установлено общих правил. Характеры детей настолько различны, что суровое наказание для одного ребенка может оказаться вообще не наказанием для другого. Единственное, что я хотел бы сказать, так это заявить свой решительный протест против современной теории, утверждающей, что ребенка вообще нельзя наказывать физически. Несомненно, что многие родители применяют телесное наказание слишком часто и делают это слишком жестоко; но, в то же время, многие другие родители, как мне кажется, используют его слишком редко.

(<< вернуться в текст)